I. Kant, AA VI : Die Religion innerhalb der Grenzen

der bloßen Vernunft.

Die Metaphysik der Sitten.

Inhaltsverzeichnis

1793.

	Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft								1
		Vorrede zur ersten Auflage							3
		Vorrede zur zweiten Auflage							12
		Inhalt							15
		Erstes Stück. Von der Einwohnung des bösen Princips neben dem guten: oder über das radicale Böse in der menschlichen Natur							17
			I. Von der ursprünglichen Anlage zum Guten in der menschlichen Natur						26
			II. Von dem Hange zum Bösen in der menschlichen Natur						28
			III. Der Mensch ist von Natur böse						32
			IV. Vom Ursprunge des Bösen in der menschlichen Natur						39
			Allgemeine Anmerkung. Von der Wiederherstellung der ursprünglichen Anlage zum Guten in ihre Kraft						44
		Zweites Stück. Von dem Kampf des guten Princips mit dem bösen um die Herrschaft über den Menschen							55
			Erster Abschnitt. Von dem Rechtsansprüche des guten Princips auf die Herrschaft über den Menschen						60
				a) Personificirte Idee des guten Princips					60
				b) Objective Realität dieser Idee					62
				c) Schwierigkeiten gegen die Realität dieser Idee und Auflösung derselben					66
			Zweiter Abschnitt. Von dem Rechtsanspruche des bösen Princips auf die Herrschaft über den Menschen und dem Kampf beider Principien mit einander						78
			Allgemeine Anmerkung						84
		Drittes Stück. Der Sieg des guten Princips über das böse und die Gründung eines Reichs Gottes auf Erden							91
			Erste Abtheilung. Philosophische Vorstelluug des Sieges des guten Princips unter Gründung eines Reichs Gottes auf Erden						95
				I. Von dem ethischen Naturzustände					95
				II. Der Mensch soll aus dem ethischen Naturzustande herausgehen, um ein Glied eines ethischen gemeinen Wesens zu werben					96
				III. Der Begriff eines ethischen gemeinen Wesens ist der Begriff von einem Volke Gottes unter ethischen Gesetzen					98
				IV. Die Idee eines Volks Gottes ist (unter menschlicher Veranstaltung) nicht anders als in der Form einer Kirche auszuführen					100
				V. Die Constitution einer jeden Kirche geht allemal von irgend einem historischen (Offenbarungs-) Glauben aus					102
				VI. Der Kirchenglaube hat zu seinem höchsten Ausleger den reinen Religionsglauben					109
				VII. Der allmählige übergang des Kirchenglaubens zur Alleinherrschaft des reinen Religionsglaubens ist nie Annäherung des Reichs Gottes					115
			Zweite Abtheilung. Historische Vorstellung der allmähligen Gründung der Herrschaft des guten Princips auf Erden						124
			Allgemeine Anmerkung						137
		Viertes Stück. Vom Dienst und Afterdienst unter der Herrschaft des guten Princips,oder Von Religion und Pfaffenthum							149
			Erster Theil. Vom Dienst Gottes in einer Religion überhaupt						153
				1. Abschnitt. Die christliche Religion als natürliche Religion					157
				2. Abschnitt. Die christliche Religion als gelehrte Religion					163
			Zweiter Theil. Vom Asterdienst Gottes in einer statutarischen Religion						167
				§ 1. Vom allgemeinen subjectiven Grunde des Religionswahnes					168
				§ 2. Das dem Religionswahne entgegengesetzte moralische Princip der Religion					170
				§ 3. Vom Pfaffenthum als einem Regiment im Asterdienst des guten Princips					175
				§ 4. Vom Leitfaden des Gewissens in Glaubenssachen					185
			Allgemeine Anmerkung						190

1797.
	Die Metaphysik der Sitten.
		Erster Theil. Metaphysiche Anfangsgründe der Rechtslehre.							203
			Vorrede						205
			Tafel der Eintheilung der Rechtslehre						210
			Einleitung in die Metaphysik der Sitten						211
				I. Von dem Verhältniß der Vermögen des menschlichen Gemüths zu den Sittengesetzen					211
				II. Von der Idee und der Nothwendigkeit einer Metaphysik der Sitten					214
				III. Von der Eintheilung einer Metaphysik der Sitten					218
				IV. Vorbegriffe zur Metaphysik der Sitten					221
			Einleitung in die Rechtslehre						229
				Anhang zur Einleitung in die Rechtslehre					233
				Eintheilung der Rechtslehre					236
				Eintheilung der Metaphysik der Sitten überhaupt					239
			Der Rechtslehre Erster Theil. Das Privatrecht						243
				Erstes Hauptstück. Von der Art etwas Äußeres als das Seine zu haben					245
				Zweites Hauptstück. Von der Art etwas Äußeres zu erwerben					258
					Erster Abschnitt. Vom Sachenrecht				260
					Zweiter Abschnitt. Vom persönlichen Recht				271
					Dritter Abschnitt. Von dem auf dingliche Art persönlichen Recht				276
					Episodischer Abschnitt. Von der idealen Erwerbung eines äußeren Gegenstannes der Willkür				291
				Drittes Hauptstück. Von der subjectiv-bedingten Erwerbung durch den Ausspruch einer öffentlichen Gerichtsbarkeit					296
					A. Von dem Schenkungsvertrag				297
					B. Vom Leihvertrag				298
					C. Von der Wiedererlangung des Verlornen				300
					D. Von Erwerbung der Sicherheit durch Eidesablegung				303
					Übergang von dem Mein und Dein im Naturzustande zu dem im rechtlichen Zustande überhaupt				305
			Der Rechtslehre Zweiter Theil. Das öffentliche Recht						309
				Erster Abschnitt. Das Staatsrecht					311
					Allgemeine Anmerkung von den rechtlichen Wirkungen aus der Natur des bürgerlichen Vereins				318
					Von dem rechtlichen Verhältnisse des Bürgers zum Vaterlande und zum Auslande				337
				Zweiter Abschnitt. Das Völkerrecht					343
				Dritter Abschnitt. Das Weltbürgerrecht					352
				Anhang erläuternder Bemerkungen zu den metaphysischen Anfangsgründen der Rechtslehre					356
		Zweiter Theil. Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre.
			Vorrede						375
			Einleitung zur Tugendlehre						379
				I. Erörterung des Begriffs einer Tugendlehre					379
				II. Erörterung des Begriffs von einem Zwecke, der zugleich Pflicht ist					382
				III. Von dem Grunde sich einen Zweck, der zugleich Pflicht ist, zu denken					384
				IV. Welche sind die Zwecke, die zugleich Pflichten sind?					385
				V. Erläuterung dieser zwei Begriffe					386
					A. Eigene Vollkommenheit				386
					B. Fremde Glückseligkeit				387
				VI. Die Ethik giebt nicht Gesetze für die Handlungen, sondern nur für die Maximen der Handlungen					388
				VII. Die ethischen Pflichten sind von weiter, dagegen die Rechtspflichten von enger Verbindlichkeit					390
				VIII. Exposition der Tugendpflichten als weiter Pflichten					391
				IX. Was ist Tugendpflicht?					394
				X. Das oberste Princip der Rechtslehre war analytisch; das der Tugendlehre ist synthetisch					396
				XI. Schema der Tugendpflichten					398
				XII. Ästhetische Vorbegriffe der Empfänglichkeit des Gemüths für Pflichtbegriffe überhaupt					399
					a) Das moralische Gefühl				399
					b) Vom Gewissen				400
					c) Von der Menschenliebe				401
					d) Von der Achtung				402
				XIII. Allgemeine Grundsätze der Methaphysik der Sitten in Behandlung einer reinen Tugendlehre					403
				XIV. Vom Princip der Absonderung der Tugendlehre von der Rechtslehre					406
				XV. Zur Tugend wird zuerst erfordert die Herrschaft über sich selbst					407
				XVI. Zur Tugend wird Apathie nothwendig vorausgesetzt					408
				XVII. Vorbegriffe zur Eintheilung der Tugendlehre					410
				XVIII. Erste Eintheilung der Ethik nach dem Unterschiede der Subjecte und ihrer Gesetze					413
			Ethische Elementarlehre
				Erster Theil. Von den Pflichten gegen sich Selbst überhaupt					417
					Einleitung				417
					Erstes Buch. Von den vollkommenen Pflichten gegen sich selbst				421
						Erstes Hauptstück. Die Pflicht des Menschen gegen sich selbst, als ein animalisches Wesen			421
							1. Artikel. Von der Selbstentleibung		422
							2. Artikel. Von der wohllüstigen Selbstschändung		424
							3. Artikel. Von der Selbstbetäubung		427
						Zweites Hauptstück. Die Pflicht des Menschen gegen sich selbst, blos als ein moralisches Wesen			428
							I. Von der Lüge		429
							II. Vom Geize		432
							III. Von der Kriecherei		434
							1.Abschnitt. Von der Pflicht des Menschen gegen sich selbst, als den angebornen Richter über sich selbst		437
							2.Abschnitt. Von dem ersten Gebot aller Pflichten gegen sich selbst		441
							Episodischer Abschnitt		442
					Zweites Buch. Von den unvollkommenen Pflichten des Menschen gegen sich selbst (in Ansehung seines Zwecks)				444
						1. Abschnitt. Von der Pflicht gegen sich selbst in Entwickelung und Vermehrung seiner Naturvollkommenheit			444
						2. Abschnitt. Von der Pflicht gegen sich selbst in Erhöhung seiner moralischen Vollkommenheit			446
				Zweiter Theil. Von den Tugendpflichten gegen Andere					448
					Erstes Hauptstück. Von den Pflichten gegen Andere, blos als Menschen				448
						1. Abschnitt. Von der Liebespflicht gegen andere Menschen			448
							A. Von der Pflicht der Wohlthätigkeit		452
							B. Von der Pflicht der Dankbarkeit		454
							C. Theilnehmende Empfindung ist überhaupt Pflicht		456
							Von den der Menschenliebe gerade entgegengesetzten Lastern des Menschenhasses		458
						2. Abschnitt. Von den Tugendpflichten gegen andere Menschen aus der ihnen gebührenden Achtung			462
							Von den die Pflicht der Achtung für andere Menschen verletzenden Lastern		465
								A. Der Hochmuth	465
								B. Das Afterreden	466
								C. Die Verhöhnung	467
					Zweites Hauptstück. Von den ethischen Pflichten der Menschen gegen einander in Ansehung ihres Zustandes				468
					Beschluß der Elementarlehre				469
						Von der innigsten Vereinigung der Liebe mit der Achtung in der Freundschaft			469
						Zusatz. Von den Umgangstugenden			473
			Ethische Methodenlehre.
				Erster Abschnitt. Die ethische Didaktik					477
					Anmerkung. Bruchstück eines moralischen Katechism				480
				Zweiter Abschnitt. Die ethische Ascetik					484
			Beschluß der ganzen Ethik						486
				Tafel der Eintheilung der Ethik					492
	Anmerkungen								495


	[ Gesamtverzeichnis der Akademie-Ausgabe ]

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Die Metaphysik der Sitten.