Kant: AA VII, Anthropologie in pragmatischer ... , Seite 216

    
         
 

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  01 der Quadratur des Cirkels, des Perpetuum Mobile, die Enthüllung der    
  02 übersinnlichen Kräfte der Natur und die Begreifung des Geheimnisses der    
  03 Dreieinigkeit sind in seiner Gewalt. Er ist der Ruhigste unter allen Hospitaliten    
  04 und seiner in sich verschlossenen Speculation wegen am weitesten    
  05 von der Raserei entfernt: weil er mit voller Selbstgenügsamkeit über alle    
  06 Schwierigkeiten der Nachforschung wegsieht. - Diese vierte Art der Verrückung    
  07 könnte man systematisch nennen.    
         
  08 Denn es ist in der letzteren Art der Gemüthsstörung nicht blos Unordnung    
  09 und Abweichung von der Regel des Gebrauchs der Vernunft,    
  10 sondern auch positive Unvernunft, d. i. eine andere Regel, ein ganz    
  11 verschiedener Standpunkt, worein, so zu sagen, die Seele versetzt wird,    
  12 und aus dem sie alle Gegenstände anders sieht und aus dem Sensorio    
  13 communi , das zur Einheit des Lebens (des Thiers) erfordert wird, sich    
  14 in einen davon entfernten Platz versetzt findet (daher das Wort Verrückung);    
  15 wie eine bergichte Landschaft, aus der Vogelperspective gezeichnet,    
  16 ein ganz anderes Urtheil über die Gegend veranlaßt, als wenn sie    
  17 von der Ebene aus betrachtet wird. Zwar fühlt oder sieht die Seele sich    
  18 nicht an einer andern Stelle (denn sie kann sich selbst nach ihrem Orte im    
  19 Raum, ohne einen Widerspruch zu begehen, nicht wahrnehmen, weil sie    
  20 sich sonst als Object ihres äußeren Sinnes anschauen würde, da sie sich    
  21 selbst nur Object des inneren Sinnes sein kann); aber man erklärt sich dadurch,    
  22 so gut wie man kann, die sogenannte Verrückung. - Es ist aber    
  23 verwunderungswürdig, daß die Kräfte des zerrütteten Gemüths sich doch    
  24 in einem System zusammenordnen, und die Natur auch sogar in die Unvernunft    
  25 ein Princip der Verbindung derselben zu bringen strebt, damit    
  26 das Denkungsvermögen, wenn gleich nicht objectiv zum wahren Erkenntniß    
  27 der Dinge, doch blos subjectiv zum Behuf des thierischen Lebens nicht    
  28 unbeschäftigt bleibt.    
         
  29 Dagegen zeigt der Versuch, sich selbst durch physische Mittel in einem    
  30 Zustande, welcher der Verrückung nahe kommt, und in den man sich willkürlich    
  31 versetzt, zu beobachten, um durch diese Beobachtung auch den unwillkürlichen    
  32 besser einzusehen, Vernunft genug, den Ursachen der Erscheinungen    
  33 nachzuforschen. Aber es ist gefährlich, mit dem Gemüth Experimente    
  34 und es in gewissem Grade krank zu machen, um es zu beobachten    
  35 und durch Erscheinungen, die sich da vorfinden möchten, seine Natur zu    
  36 erforschen. - So will Helmont nach Einnehmung einer gewissen Dosis    
  37 Napell (einer Giftwurzel) eine Empfindung wahrgenommen haben, als    
         
     

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