Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 134

		Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 134

	Zeile:	Text (Kant):
	01	wahre Begriffe sind, keine Sophisterei der Überzeugung selbst des gemeinsten
	02	Menschen jemals entreißen wird.

	03	VII
	04	Wie eine Erweiterung der reinen Vernunft in
	05	praktischer Absicht, ohne damit ihr Erkenntniß als speculativ
	06	zugleich zu erweitern, zu denken möglich sei?

	07	Wir wollen diese Frage, um nicht zu abstract zu werden, sofort in
	08	Anwendung auf den vorliegenden Fall beantworten. - Um ein reines
	09	Erkenntniß praktisch zu erweitern, muß eine Absicht a priori gegeben
	10	sein, d. i. ein Zweck als Object (des Willens), welches unabhängig von
	11	allen theoretischen Grundsätzen durch einen den Willen unmittelbar bestimmenden
	12	(kategorischen) Imperativ als praktisch nothwendig vorgestellt
	13	wird, und das ist hier das höchste Gut. Dieses ist aber nicht möglich,
	14	ohne drei theoretische Begriffe (für die sich, weil sie bloße reine Vernunftbegriffe
	15	sind, keine correspondirende Anschauung, mithin auf dem theoretischen
	16	Wege keine objective Realität finden läßt) vorauszusetzen: nämlich
	17	Freiheit, Unsterblichkeit und Gott. Also wird durchs praktische Gesetz,
	18	welches die Existenz des höchsten in einer Welt möglichen Guts gebietet,
	19	die Möglichkeit jener Objecte der reinen speculativen Vernunft, die objective
	20	Realität, welche diese ihnen nicht sichern konnte, postulirt; wodurch
	21	denn die theoretische Erkenntniß der reinen Vernunft allerdings einen Zuwachs
	22	bekommt, der aber blos darin besteht, daß jene für sie sonst problematische
	23	(blos denkbare) Begriffe jetzt assertorisch für solche erklärt werden,
	24	denen wirklich Objecte zukommen, weil praktische Vernunft die Existenz
	25	derselben zur Möglichkeit ihres und zwar praktisch schlechthin nothwendigen
	26	Objects, des höchsten Guts, unvermeidlich bedarf, und die theoretische dadurch
	27	berechtigt wird, sie vorauszusetzen. Diese Erweiterung der theoretischen
	28	Vernunft ist aber keine Erweiterung der Speculation, d. i. um
	29	in theoretischer Absicht nunmehr einen positiven Gebrauch davon zu
	30	machen. Denn da nichts weiter durch praktische Vernunft hiebei geleistet
	31	worden, als daß jene Begriffe real sind und wirklich ihre (mögliche) Objecte
	32	haben, dabei aber uns nichts von Anschauung derselben gegeben wird
	33	(welches auch nicht gefordert werden kann), so ist kein synthetischer Satz
	34	durch diese eingeräumte Realität derselben möglich. Folglich hilft uns
	35	diese Eröffnung nicht im mindesten in speculativer Absicht, wohl aber in

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VII

Wie eine Erweiterung der reinen Vernunft in

praktischer Absicht, ohne damit ihr Erkenntniß als speculativ

zugleich zu erweitern, zu denken möglich sei?