Kant: AA XXIII, Nachträge zur Kritik der reinen ... , Seite 038

    
         
 

Zeile:

 

Text (Kant):

 

Verknüpfungen:

 

 

  
  01

Refl. CLI E 46 - A 290

    
         
  02 der oberste Begriff ist der vom Gegenstande überhaupt.    
         
  03

Refl. CLII E 46 - A 293

    
         
  04 Wir haben bisher bewiesen, daß wir nur durch Categorien und die    
  05 von ihnen abgeleitete Begriffe denken können, daß aber unser Erkenntnis    
  06 (a priori) mit ihnen doch nicht weiter reichen könne als auf Gegenstände    
  07 möglicher Erfahrung. Jetzt treten Wissenschaften auf, Psychologie,    
  08 Cosmologie, Theologie, die das versprechen.    
         
  09

Refl. CLIII E 46 - A 231

    
         
  10 In der Erfahrung können wir keine Vernunftbegriffe, z. B. des    
  11 Einfachen, welches keine Erfahrung darstellen kann, das schlechthin    
  12 Unbedingte jeder Art antreffen.    
         
  13 Die cosmologische Ideen gehen zwar auf Objecte der Sinnenwelt,    
  14 aber    
         
  15

Refl. CLIV E 47 - A 341

    
         
  16 Die Frage ist, ob wenn ich ein transscendentales Object (Ich) durch    
  17 lauter Categorien erkenne, ohne sonst Eigenschaften von ihm zu haben,    
  18 ich es dadurch wirklich erkenne oder nur einen negativen Begriff von    
  19 ihm habe. Ferner, ob diese Categorien könnten durch Warnehmung    
  20 an diesem Object erkannt werden, oder ob sie a priori im Denken überhaupt    
  21 liegen. Drittens, ob durch diese das Erkenntnis erweitert würde.    
         
  22

Refl. CLV E 47 - A 341

    
         
  23 Ein Paralogism ist ein Vernunftschlus, der in forma falsch ist.    
  24 Nun gehört zur Form auch, daß Major ein allgemeiner Satz sey, und    
  25 auch, daß die Prämissen nicht tautologisch seyn. Es ist aber hier Major    
  26 ein einzelnes Urtheil und enthält in sich Tautologie. Folglich hat der    
  27 Syllogism nur 2 terminos.    
         
  28

Refl. CLVI E 47 - A 341

    
         
  29 Die Paralogismen fangen von der Existenz als Modalität an:    
  30 „Ich bin”; gehen zur Relation, um die Existenz nicht in der Zeit zu bestimmen,    
  31 welches empirisch wäre. Also: Ich bin als Substanz, der Qualität    
         
     

[ Seite 037 ] [ Seite 039 ] [ Inhaltsverzeichnis ]