Kant: AA XX, Zur Rezension von Eberhards ... , Seite 418

		Kant: AA XX, Zur Rezension von Eberhards ... , Seite 418

	Zeile:	Text (Kant):
	01	gemacht hat, den Unterschied des Gebrauchs des Begriffs
	02	vom Unendlichen in beyden Wissenschaften kenntlich zu machen.


		01 den g.Z., erst: diesen des Begriffs des g.Z., erst: dieses
		02 vom Unendlichen g.Z. am Rande. Wissenschaften δ bemer machen. Es folgt ein längerer δ-Absatz: Wenn zum Behuf¹) der Metaphysik gesagt wird der ursprünglich in unserer Vorstellungskraft gegebene Raum ist unendlich so bedeutet das nicht²) mehr als: alle Räume die gegeben werden mögen nur als Theile eines eintzigen moglich sind³), können nur als zu einem⁴) einigen Raume gehörige Theile gegeben wer nur als zu einem⁴) einigen Raume gehörige Theile gegeben werden⁵); ein Raum aber von dem ein jeder anzugebender d.i. seiner Größe nach bestimmter⁷) Raum nur ein Theil seyn kan ist größer als jedes quantum spatii spatium dabile⁸) d.i. als ein jeder den ich beschreiben kan und⁹) das heißt er ist unendlich¹⁰). Diese Unendlichkeit welche man als blos metaphysisch (d.i. subjectiv in der Form unserer Sinnlichkeit aber nicht objectiv ausser derselben und in dem Innbegriffe der Dinge an sich selbst) gegeben benennen kan ist in Ansehung aller Objecte unserer äußeren¹¹) Sinnenanschauung ganz reell sie¹²) gehört zum Besitze und ist nicht wie die Juristen sagen res merae facultatis. Denn daß man eine Linie ins Unendliche fortziehen oder Ebenen so weit man will aus einander rücken kan diese potentiale Unendlichkeit welche der Mathematiker allein¹³) seinen Raumesbestimmungen zum Grunde zu legen nöthig hat setzt jene actuelle (aber nur metaphysisch¹⁴) wirkliche) Unendlichkeit voraus und ist nur unter dieser Voraussetzung möglich. Denn was heißt das: man kan eine gerade¹⁵) Linie so weit sie auch¹⁶) fortgezogen seyn mag immer noch weiter ziehen? Es heißt der Raum in welchem ich eine Linie beschreibe ist¹⁷) größer als¹⁸) aller Raum den ich in demselben immer nur beschreiben mag. Wenn sich nun die Vernunft an der Idee von einem wirklichen gegebenen¹⁹) Unendlichen²⁰) stößt so hat die Critik und eine darauf gegründete Metaphysik²¹) nichts dawieder, indem sie²²) eben darauf ihre Lehre gründet daß die Raumesvorstellung²³) nicht zur Vorstellung²⁴) der Objecte nach dem was jenen an sich sondern nur²⁵) in Beziehung auf die besondere Form unserer sinnlichen Anschauung zukommt, gehöre; diese Bemerkung aber so wie diei wirkliche Unendlichkeit des Raumes geht den Mathematiker nichts an der²⁶) es auch blos mit möglichen Gegenständen äußerer Sinne²⁷) zu thun hat bey diesen aber auch nicht mit der²⁸) Untersuchung wie es möglich sey eine²⁹) Vorstellung des Raumes überhaupt mit den wesentlichen Eigenschaften desselben³⁰) zu haben sondern³¹)


		¹) Wenn erst: Die zum Behuf g.Z., erst: in
		²) daß nicht
		³) mögen δ sind die gegeben — moglich sind g.Z. (2. Fassung).
		⁴) einem δ einzeln
		⁵) werden; δ ein unendlicher
		⁶) anzugebender v.a. anzugebende
		⁷) d.i. — bestimmter g.Z.
		⁸) quantum spatii g.Z. δ-Zusatz zu spatium: mathematice dabile δ aber doch
		⁹) und δ ist also
		¹⁰) unendlich δ: und als ein solcher metaphysisch
		¹¹) außeren (statt: äußeren) g.Z.
		¹²) sie g.Z., erst: und
		¹³) allein δ zu
		¹⁴) metaphysisch v.a.?
		¹⁵) gerade g.Z.
		¹⁶) auch g.Z., erst: immer fortgezogen δ war
		¹⁷) ist δ immer
		¹⁸) als δ jeder R
		¹⁹) gegebenen g.Z.
		²⁰) Unendlichen δ: das doch als ein solches gegeben sey
		²¹) und — Metaphysik g.Z. (s.Z.?) am Rande. und eine fraglich, da abgerieben. Vor und: selbst??
		²²) indem sie δ?
		²³) Raumesvorstellung δ (g.Z.) auch
		²⁴) Vorstellung δ eines
		²⁵) nur δ als
		²⁶) der δ erstlich es auch g.Z. mit möglichen g.Z.
		²⁷) Sinne δ (mithin h zu Obiecten hat und zweytens
		²⁸) der δ Grundvorstellung Frage
		²⁹) eine δ Vorzuste überhaupt g.Z. am Rande, δ: zu haben
		³⁰) desselben δ (der Einzelheit, der
		³¹) Bricht ab. Auf der Mitte des Seitenrandes noch ein, zum Teil abgeriebener δ-Passus: Räume, allgem. Vorst. R ist kein Begrif dessen Unendlichkeit könne construirt (?) werden


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