Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 625 |
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| 01 | klein ist, aber nicht als Schadlichkeit. Daher es unmoglich ist, daß Tugend | |||||||||
| 02 | das Mittel zwischen zwey (dem grad nach entgegengesetzten) Lastern sey. | |||||||||
| 03 | Denn das Verschwindende Laster ist unschuld. | |||||||||
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| 05 | Wir haben Erkentnisse a priori, welche wir ohne die Erfahrung erweitern. | |||||||||
| 06 | es frägt sich, ob wir sie auch über die Erfahrung (g und ihre | |||||||||
| 07 | Gegenstände ) erweitern können. Wenn wir das letztere versuchen, so können | |||||||||
| 08 | wir nicht durch Erfarung unsere Irrthümer entdecken, weil und Moglichkeiten, | |||||||||
| 09 | was zu denken, bleiben immer auch ohne realitaet. Ferner: wir | |||||||||
| 10 | können selbst bey den nothwendig scheinenden Sätzen die obiective Nothwendigkeit | |||||||||
| 11 | der Sätze von der subjectiven Nothwendigkeit, sich die objecte | |||||||||
| 12 | nach der besonderen Natur unserer Erkenntniskräfte so und nichts anders | |||||||||
| 13 | in Ansehung gegebener Folgen zu denken, nicht unterscheiden ohne eine | |||||||||
| 14 | Critik der Vernunft. — Aber an allem diesem ist nichts gelegen; denn | |||||||||
| 15 | haben wir geirret, so ist das blos das Verfehlen einer Absicht auf Speculative | |||||||||
| 16 | Erkentnis, wodurch wir uns über die Grenze möglicher Erfahrung | |||||||||
| 17 | ausdehnen wollen. Wir können allenfalls irren, wenn wir sagen: die | |||||||||
| 18 | Objecte sind wirklich so, z.B. der Oberste Urgrund der Dinge ein Verstandiges | |||||||||
| 19 | Wesen, weil wir nach der Beschaffenheit unseres Erkentnis Vermögens | |||||||||
| 20 | die phaenomene nicht anders uns begreiflich machen können; aber | |||||||||
| 21 | das ist von keinen nachtheiligen folgen. — Aber es ist in uns eine Eigenschaft | |||||||||
| 22 | oder die Vernunft legt sie uns bey als practisches Wesen, welche | |||||||||
| 23 | gänzlich von den Natureigenschaften und deren Gesetze ganz von Naturgesetzen | |||||||||
| 24 | unterschieden (g sind ), ja so gar durch diese wiedersprochen werden: | |||||||||
| 25 | die Freyheit und unter diesem Begriffe das Gesetz der Sittlichkeit bey | |||||||||
| 26 | der unserer Naturunabhangigkeit. Hier haben wir nun Zwey a priori | |||||||||
| 27 | gewisse Gesetze, die in demselben Subjecte einander wiedersprechen, wenn | |||||||||
| 28 | ich das Subject in den theoretischen Principien nach in derselben Bedeutung | |||||||||
| 29 | mir vorstelle. Hiedurch werde ich genöthigt, mein eignes Subject | |||||||||
| 30 | als Object der Sinne und (g zugleich ) der Vernunft auf zwey Verschiedene | |||||||||
| 31 | Art existirend zu denken: 1. als Gegenstand der Sinne, 2. Als ein Wesen, | |||||||||
| 32 | welches sofern es gar nicht Gegenstand der Sinne ist. Dieses Nothigt | |||||||||
| 33 | mich zur Critik der Sinnlichkeit. Aber das würde auch nichts machen, | |||||||||
| 34 | wäre der Empirism und praedeterminism nicht aller Sittlichkeit zuwider. | |||||||||
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