Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 624

     
           
 

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  01 blos theoretischen Vernunftgebrauchs hierin darthun, wobey doch noch      
  02 übrig blieb, daß der dem Begriffe von Gott und seinem Daseyn nicht      
  03 wiedersprach, anstatt daß sonst gantz falsche Begriffe von Gott und am      
  04 Ende die Unmoglichkeit, ein solches Wesen zu denken, herausgekommen      
  05 wäre.      
           
  06
Von der Moglichkeit der Erkenntnis a priori.
     
           
  07 Es frägt sich, ob, wenn mir die Caussalverbindung nicht in der Erfahrung      
  08 gegeben wäre, ich sie a priori einsehen müßte? Wenn ein Manigfaltiges      
  09 Daseyn auf einander folgt, so muß die Zeit, in der es folgt, auch      
  10 wargenommen werden. Dieses aber geht nicht anders an, als daß etwas      
  11 da ist, mit dem alle dieses Manigfaltige, was unter sich succedirt, doch      
  12 zugleich ist.      
           
  13
Von der Beweisart in Beziehung auf mögliche Erfahrung.
     
           
  14 Wenn die Formen der Dinge nach ihren allgemeinen Eigenschaften      
  15 als Bedingung der Moglichkeit dieser Dinge gegeben a priori gegeben      
  16 sind, so kan ich, was diese Dinge selbst sind, in Anseheung der Categorien,      
  17 z. B. der Große, unmittelbar erkennen. Wenn ich aber Dinge überhaupt,      
  18 nicht blos ihre Form durch categorien erkennen will, so kan ich dieses nicht      
  19 anders als nur in Beziehung auf mogliche Erfahrung beweis a priori      
  20 erkennen. e. g. Daß alle Dinge eine Größe haben, kann nur bewiesen      
  21 werden so, daß dargethan wird, daß sie nur dadurch, daß sie in Raum      
  22 und Zeit gegeben werden, Gegenstände der Erfahrung werden können,      
  23 unter dieser Bedingung aber ihre apprehension immer eine Größe ist,      
  24 also auch das object.      
           
  25
Gesetz der continuitaet.
     
           
  26 Zwischen a und - a (Anziehung und zurükstoßung z. B. beym Magnetisirten      
  27 Stabe) giebt es einen Punct, wo das Prädicat des Dinges verschwindet,      
  28 0 wird. So kann ein spitzer sowohl als stumpfer Winkel      
  29 für einen rechten, der nur unendlich wenig kleiner oder großer ist, gehalten      
  30 werden; aber ein spitzer kan nicht für einen stumpfen gelten. Die Nützlichkeit      
  31 kan als eine gleichgültige sache angesehen werden, wenn sie sehr      
     

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