Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 349 |
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| 01 | dasselbe Gegründet, so kan es auch nur eine einzige complete Moglichkeit | |||||||||
| 02 | geben, namlich das gesammte Wirkliche. | |||||||||
5769. ψ2. M 30. E II 828. |
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| 04 | Moglichkeit scheint von Wirklichkeit nur in Ansehung der Erscheinung | |||||||||
| 05 | der Dinge unterschieden zu seyn. Das Gegentheil der Prädicate eines | |||||||||
| 06 | Dinges kan wohl moglich seyn, aber nicht das Gegentheil seines Daseyns | |||||||||
| 07 | in der durchgängigen Bestimung. | |||||||||
5770. ψ2. M 30'. Zu M § 104: |
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| 09 | Zufalligkeit und Nothwendigkeit sind nicht unterschiede im Daseyn | |||||||||
| 10 | der Dinge, auch nicht der Bestimung der Dinge an sich selbst, sondern | |||||||||
| 11 | blos ihrer Begriffe, also jederzeit relativ auf diesen Begrif, also niemals | |||||||||
| 12 | an sich selbst. Die Moglichkeit der Veranderung kan als der Sache selbst | |||||||||
| 13 | zukommend erklärt werden. | |||||||||
5771. ψ3. M 30'. E II 885. Gegenüber von M § 105f.: |
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| 15 | Alles Nothwendige muß a priori als existirend erkannt werden, also | |||||||||
| 16 | aus der bloßen Moglichkeit und dem Begriffe. Hypothetisch aber diese | |||||||||
| 17 | erkennen heißt diesen Begrif von einem blos Moglichen als einem wirklichen | |||||||||
| 18 | seiner Bedingung nach anhängend betrachten. Wenn also die Sache | |||||||||
| 19 | Gesetzt wird, die die Bedingung enthalt, so folgt aus der bloßen Moglichkeit | |||||||||
| 20 | derselben das Bedingte. e.g. „Glas muß durch den Fall zerbrechen“ | |||||||||
| 21 | a priori aus der Sprödigkeit überhaupt. Dem Glas hängt diese Sprodigkeit | |||||||||
| 22 | an, und es existirt also auch das Zerbrechen als nothwendig. Aus | |||||||||
| 23 | bloßen Moglichkeit die Wirklichkeit schließen. | |||||||||
5772. ψ3-4? (ψ1?) χ?? M 30'. E II 803. Gegenüber von M § 108, zu unterst auf der Seite: |
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| 26 | Die Moglichkeit der Dinge ist von der Moglichkeit, wirklichkeit oder | |||||||||
| 27 | Nothwendigkeit ihres Daseyns unterschieden. Jene besteht bloß darin, | |||||||||
| 28 | daß ihr Begrif nichts in sich wiederstreitendes habe; sie ist so zu sagen die | |||||||||
| 29 | Ubereinstimung ihres Urbildes mit dem Verstande der es denkt. Die | |||||||||
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