Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 072 |
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| 5046. υ2-3. M XXXVIII. E II 104. 283. |
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| 02 | Man wird künftig hin keine synthetische obiective Erkenntnisse der | |||||||||
| 03 | rienen philosophie erwarten. Es ist aber doch gut, darin immer problematisch | |||||||||
| 04 | fortzufahren, um die subiect die Ursache des Ursprungs der | |||||||||
| 05 | axiomen und die subreptionen zu entdeken, welche subiective gesetze zu | |||||||||
| 06 | obiectiven machen. | |||||||||
| 07 | Die Vornehmste Untersuchung ist die: wie kommen wir zu den Erkenntnissen | |||||||||
| 08 | überhaupt und vornemlich denen a priori. Was ist der Grund | |||||||||
| 09 | der Richtigkeit derselben und ihrer Zuverläßigkeit? | |||||||||
5047. υ2-3. M XXXVIII. E II 1757. |
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| 11 | Die Mathematik kann wohl keinen Nutzen in Erfindung obiectiver | |||||||||
| 12 | philosophischer sätze haben, weil sie über die sicherheit der datorum nicht | |||||||||
| 13 | urhteilen kann. Wenn aber diese einmal ausgemacht sind, so kann ein | |||||||||
| 14 | mathematischer Kopf so wie eine arithmeticam vniversalem so eine transscendentale | |||||||||
| 15 | analysin erfinden. | |||||||||
5048. υ2-3. M XXXVIII. |
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| 17 | Die mathematic ist niemals empirisch, sondern entweder pura oder | |||||||||
| 18 | applicata. Die philosophie kann aber rationalis oder empirica seyn. Die | |||||||||
| 19 | erstere ist entweder pura oder applicata. Von den Größen kan ich keine | |||||||||
| 20 | principia anders als a priori annehmen. Es giebt darin keine Meinungen. | |||||||||
5049. υ2-3. M XXXVIII. E II 969. |
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| 22 | Der innere Sinn Bewustseyn ist das Anschauen seiner Selbst. Es | |||||||||
| 23 | würde wäre nicht Bewustseyn, so wenn es Empfindung wäre In ihm | |||||||||
| 24 | liegt alles Erkentnis, wovon es auch sey. Wenn ich von allen Empfindungen | |||||||||
| 25 | abstrahire, so setze ich das Bewustseyn voraus. Es ist die transscendentale | |||||||||
| 26 | logische Persohnlichkeit, nicht die practische: diese ist das Vermögen | |||||||||
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