Kant: AA XV, Reflexionen zur Anthropologie. , Seite 452

    
         
 

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    1014.   ξ? (κ1?)   M 249.   E I 22.
 		    
  02 Durch das Bewustseyn bekomt keine von unseren Fahigkeiten eine    
  03 andere Natur und Nahmen, denn daß beleuchtet sie nur. Ob sie aber passiv    
  04 oder activ sind, ist wesentlich; ienes ist kein specifischer, sondern accidentaler    
  05 Unterschied.    
         
   

 

1015.   ξ? ρ1? (φ1?)   M 249.
 		    
  07 (g Caussalitas ) Complacentiae vel displicentiae respectu praevisorum    
  08 (g respectu obiectorum ) est appetitio vel aversatio. utraque vel    
  09 est sufficiens (g si sit practica ) vel insufficiens respectu praevisarum actionum    
  10 est arbitrium respectu aliorum eventum est minus practica appetitio, qvatenus    
  11 refertur ad obiecta per praevisas actiones, causalitas complacentiae    
  12 respectu praevisarum actionum est. facultas appetitionis practicae est    
  13 arbitrium; appetitio minus practica, desiderium in praeterita. arbitrium,    
  14 cuius mihi conscius sum, est voluntas.    
         
   

 

1016.   π.   M 308'.   Gegenüber von M §. 766 (abgedruckt in Bd. XVII):
 		    
  17 Eine iede Gemüthsbewegung bringt auch eine innere Lebensbewegung    
  18 hervor, oder vielmehr: iene kan ohne diese nicht seyn. Wir könen aber    
  19 unser Gemüth nicht in Bewegung setzen, weil wir wollen, z. E. in ein    
  20 herzlich Lachen, in die Bewegung der Furcht (blas werden) oder der    
  21 Schaam (röthe); sondern wir müssen den Gegenstand so stellen, daß er in    
  22 unserem Zustande etwas wirkliches, was uns angeht und afficirt, zu seyn    
     

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