Kant: AA XV, Reflexionen zur Anthropologie. , Seite 372

    
         
 

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  01 im Gebrauch zur vornemsten Absicht seiner Wahl hat. Modenneigung    
  02 und Modensucht. Ein abgängiger Gebrauch (g und was dazu gehört ) ist    
  03 altvetterisch. Der Unmodische aus Vorsatz ist ein Sonderling. Die    
  04 anfänger der Mode sind Petit Maitres oder die erste Erfinder der Mode    
  05 (die sich selbst zu Mustern der Mode blos stellen). Die Affen der petit    
  06 Maitres sind Stutzer. Sich dem Beyspiele als einem Gebote zu unterwerfen    
  07 ist läppisch, dagegen sich ihm aus Neigung Eigensinn wiedersetzen.    
  08 Eine Mode bildet sich durch ihre Dauer um und wird aus einem    
  09 flatterhaften (g und gaukelnden Dinge ) Geschopf ein schwerfalliges und    
  10 gravitaetisches, sauersehend. Daher ohne Abwechselung gar keine Moden    
  11 sind. Moden sind besser als alte Gebräuche (g oder Herkommen ). Die    
  12 Mode ist ein Spiel mit dem, was im Geschmak zufallig und willkührlich    
  13 ist; das bestandige und wesentliche desselben, am wenigsten was M 215:    
  14 zur Urtheilskraft gehört, solte der Mode nicht unterworfen werden. Der    
  35 Anfang der Mode gründet sich auf den Einfall; der Antrieb besteht darin,    
  16 unter den ersten zu seyn. Moden in der Aufnahme seiner Freunde werden    
  17 oft lästig. Hierin ist mehr Bestandiges. Der Boden, auf dem allein eine    
  18 Mode aufwachsen und bestehen kan, ist die Eitelkeit (d. i. in demjenigen    
  19 zu gefallen, was blos auf die Einfälle der Menschen ankommt). Dagegen    
  20 kan etwas durch blosse Gewonheit nach und nach an sich selbst beliebt    
  21 werden. (Es kommt in Schwang) Einer introducirt es, viele bringen    
  22 es in Schwang.    
         
   

 

833.   υ.   M 215.   E I 387.
 		    
  24 In der Baukunst, Mahlerey, Dichkunst, noch weniger philosophie,    
  25 Sitten, religion können moden nicht stattfinden. Wohl aber im ameublement,    
  26 der Kleidung, dem Tanze und Lustbarkeiten.    
         
     

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