Kant: AA IV, Prolegomena zu einer jeden ... , Seite 288

		Kant: AA IV, Prolegomena zu einer jeden ... , Seite 288

	Zeile:	Text (Kant):
	01	ihrer geometrischen Sätze, sofern sie blos den Raum beträfen, aber an der
	02	objectiven Gültigkeit und Anwendung dieses Begriffs selbst und aller geometrischen
	03	Bestimmungen desselben auf Natur zu zweifeln anfingen; da
	04	sie besorgten, eine Linie in der Natur möchte doch wohl aus physischen
	05	Punkten, mithin der wahre Raum im Objecte aus einfachen Theilen bestehen,
	06	obgleich der Raum, den der Geometer in Gedanken hat, daraus
	07	keinesweges bestehen kann. Sie erkannten nicht: daß dieser Raum in Gedanken
	08	den physischen, d. i. die Ausdehnung der Materie selbst, möglich
	09	mache; daß dieser gar keine Beschaffenheit der Dinge an sich selbst, sondern
	10	nur eine Form unserer sinnlichen Vorstellungskraft sei; daß alle Gegenstände
	11	im Raume bloße Erscheinungen, d. i. nicht Dinge an sich selbst, sondern
	12	Vorstellungen unsrer sinnlichen Anschauung seien, und, da der Raum,
	13	wie ihn sich der Geometer denkt, ganz genau die Form der sinnlichen Anschauung
	14	ist, die wir a priori in uns finden, und die den Grund der Möglichkeit
	15	aller äußern Erscheinungen (ihrer Form nach) enthält, diese nothwendig
	16	und auf das präciseste mit den Sätzen des Geometers, die er aus
	17	keinem erdichteten Begriff, sondern aus der subjectiven Grundlage aller
	18	äußern Erscheinungen, nämlich der Sinnlichkeit selbst, zieht, zusammen
	19	Stimmen müssen. Auf solche und keine andere Art kann der Geometer wider
	20	aller Chicanen einer seichten Metaphysik wegen der ungezweifelten objectiven
	21	Realität seiner Sätze gesichert werden, so befremdend sie auch dieser,
	22	weil sie nicht bis zu den Quellen ihrer Begriffe zurückgeht, scheinen müssen.

	23	Anmerkung II

	24	Alles, was uns als Gegenstand gegeben werden soll, muß uns in der
	25	Anschauung gegeben werden. Alle unsere Anschauung geschieht aber nur vermittelst
	26	der Sinne; der Verstand schauet nichts an, sondern reflectirt nur.
	27	Da nun die Sinne nach dem jetzt Erwiesenen uns niemals und in keinem
	28	einzigen Stück die Dinge an sich selbst, sondern nur ihre Erscheinungen
	29	zu erkennen geben, diese aber bloße Vorstellungen der Sinnlichkeit sind,
	30	"so müssen auch alle Körper mit sammt dem Raume, darin sie sich befinden,
	31	für nichts als bloße Vorstellungen in uns gehalten werden und existiren
	32	nirgend anders, als blos in unsern Gedanken." Ist dieses nun nicht
	33	der offenbare Idealismus?

	34	Der Idealismus besteht in der Behauptung, daß es keine andere als
	35	denkende Wesen gebe, die übrige Dinge, die wir in der Anschauung wahrzunehmen

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Anmerkung II