Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 709 |
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| 01 | aber ohne Ursache oder sespectiv ohne äußere Ursache. Es inhärirt einem | |||||||||
| 02 | Körper die Bewegung accidentaliter oder. Sie entspringt accidentaliter. | |||||||||
| 03 | Es ist eine contingentz, d. i. Eräugnis, aber nicht nach Begriffen, | |||||||||
| 04 | d. i. absolute M 94': Möglichkeit des Gegentheils. Denn alles, was durch | |||||||||
| 05 | Erfahrung bestimbar ist, ist nothwendig, weil sonst die Verbindung der | |||||||||
| 06 | Wahrnehmungen nicht objectiv wäre. Logische Zufälligkeit ist doch physische | |||||||||
| 07 | Nothwendigkeit. | |||||||||
| 08 | M 95': | |||||||||
| 09 | Omne contingens, h. e. qvodcunque contingit, est rationatum alterius, | |||||||||
| 10 | eine Jede Eräugnis ist eine Wirkung von einer Ursache: kann zwiefach | |||||||||
| 11 | verstanden werden, entweder daß darunter blos die Bestimmung eines | |||||||||
| 12 | Dinges, oder die Existenz desselben als substantz verstanden werde. In | |||||||||
| 13 | der ersten Bedeutung ist es ein moglicher Erfahrungsbegrif, und der Satz | |||||||||
| 14 | ein Grundsatz der Natur; in der Zweyten ist es ein problematischer Begrif, | |||||||||
| 15 | der ganz leer ist, da nämlich die Existenz des subjects selber Eräugnis | |||||||||
| 16 | seyn und die existentz selber auf die Nichtexistenz folgen soll. — | |||||||||
| 17 | leer —. Diese Zufalligkeit des Dinges kan so wenig als die Nothwendigkeit | |||||||||
| 18 | eingesehen werden. Contingentia absoluta ist eben so als necessitas absoluta | |||||||||
| 19 | unerkennbar. | |||||||||
| 20 | Cosmologia. |
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| 21 | Prolegomena. |
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| 22 | M § 351—353. |
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6414. ω1—3. M 116. E II 124. |
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| 24 | Eigentliche Metaphisik ist die Anwendung der Transscendentalphilosophie | |||||||||
| 25 | auf das was in der Vernunft gegebene Begriffe (die ihr nothwendig | |||||||||
| 26 | sind), denen aber in der keine correspondirende Gegenstände in | |||||||||
| 27 | der Erfahrung gegeben werden können (folglich aufs Übersinnliche). | |||||||||
| 28 | Das kan also nur das Unbedingte seyn, denn das ist die einzige | |||||||||
| 29 | theoretische Vernunftidee. Also geht Metaphysik 1. auf das, wovon nur | |||||||||
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