Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 414 |
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| 01 | abyssus. (g Mundus intelligibilis ist totalitaet ohne Beziehung auf Zeit | |||||||||
| 02 | und Zahl und progressus. ) | |||||||||
| 03 | 2. Der Theilung nach weder aus unendlich viel noch aus einer endlichen | |||||||||
| 04 | Zahl Theile bestehend (weil wir auch nur von der möglichen Erfahrung | |||||||||
| 05 | in der decomposition reden). Daher keine monaden. Aber mundus | |||||||||
| 06 | intelligibilis besteht aus nicht aus substantiis phaenomenis, also aus | |||||||||
| 07 | monaden. Diese haben in ihrem äußeren Verhaltnisse nichts vom Raum, | |||||||||
| 08 | also nur innere Krafte, d.i. vires repraesentativas. | |||||||||
| 09 | non datur saltus. Es giebt nichts Einfaches in Zeit und Raum, | |||||||||
| 10 | keine einfache Veränderungen. | |||||||||
| 11 | 3. In der Welt als Sinnenwelt ist alles Natur und darum ein unendlicher | |||||||||
| 12 | regressus in der Reihe der Ursachen ohne causa simpliciter tali; | |||||||||
| 13 | denn es kan nichts schlechthin anfangen und leere Zeit, die nichts bestimt, | |||||||||
| 14 | vorhergehen. | |||||||||
| 15 | Aber zugleich als intelligible Welt (weil ich hier nicht die Verknüpfung | |||||||||
| 16 | des Raumes und der Zeit, sondern der Ursachen und Wirkungen, | |||||||||
| 17 | welche bloße categorien sind, denke) kan Freyheit gedacht werden, namlich, | |||||||||
| 18 | ohne durch phaenomena bestimt zu seyn, sie zu bestimmen. Aber Freyheit | |||||||||
| 19 | nur, wo Caussalitas intellectualis ist, d.i. an intelligentzen, die durch Vernunft | |||||||||
| 20 | Ursachen sind. | |||||||||
| 21 | 4. In der Sinnenwelt alles Zufallig, weil alles rationatum ist. | |||||||||
| 22 | Partes universi simplices. |
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| 23 | M § 392—405. |
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5980. ψ3. M 123. E II 1166. Zu M § 392: |
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| 25 | Der egoist oder pluralist in Ansehung der Einheit oder Vielheit der | |||||||||
| 26 | substantzen. Der pluralist ist entweder idealist oder Materialist oder | |||||||||
| 27 | dualist. | |||||||||
5981. ψ. M 124'. E II 1131. Zu M § 394: |
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| 29 | Man soll eigentlich nicht sagen: Gott hat die Erscheinungen erschaffen, | |||||||||
| 30 | sondern: Dinge, die wir nicht kennen, denen aber gemäß eine | |||||||||
| 31 | Sinnlichkeit in uns correspondirend angeordnet. Die Dinge an sich | |||||||||
| 32 | können wir uns nur als denkende Wesen vorstellen; denn sonst haben wir | |||||||||
| 33 | keine Bestimmungen, die von der Erscheinung unterschieden wären. Also | |||||||||
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