Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 243 |
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| 01 | zusammensetzung niemals vollendet werden k und also die qvantitas | |||||||||
| 02 | derselben niemals ganz erkannt werden kann, nicht schließen, daß ein | |||||||||
| 03 | solches qua unendliche qvantum unmöglich sey. Es ist uns nur unmoglich, | |||||||||
| 04 | nach unserer Art großen zu messen es gantz zu erkennen, weil es | |||||||||
| 05 | unermeßlich ist. Daraus folgt nicht, daß nicht ein anderer Verstand ohne | |||||||||
| 06 | Messen das qvantum als ein solches Ganz erkennen könne. | |||||||||
| 07 | Eben so mit der Theilung. | |||||||||
5592. χ—ψ? (υ?) M 77'. E II 1505. |
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| 09 | In den Erscheinungen allein kann nur ein erstes der Zeit nach gesucht | |||||||||
| 10 | werden, und in ihnen giebts doch kein erstes. Aber ein erstes des Grundes | |||||||||
| 11 | überhaupt muß man im Intellectuellen suchen. | |||||||||
| 12 | Causa et causatum. |
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| 13 | M § 307—318. |
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5593. χ2—ψ. M 92'. E II 1763. 75. Zu M § 307? |
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| 15 | Die Mathematik hat das Besondere, daß sie (g nur ) auf solche Gegenstande | |||||||||
| 16 | geht, die coram intuitu können vorgestellt werden. und also hat | |||||||||
| 17 | sie immer empirische Bestätigung. | |||||||||
| 18 | Sie ist (g als ) eine synthetische Erkentnis a priori moglich, weil zwey | |||||||||
| 19 | intuitus a priori sind: Raum und Zeit, in welchen eine synthesis der | |||||||||
| 20 | composition a priori moglich. Diese zwey Gegenstande sind qvanta und | |||||||||
| 21 | zwar originaria, und die bloße synthesis derselben ist die qvantitaet. Alle | |||||||||
| 22 | Begriffe von qvantis laßen sich in ihnen construiren, d.i. a priori in der | |||||||||
| 23 | Anschauung geben, imgleichen alle begriffe der qvantitaet, d.i. der Zahl, | |||||||||
| 24 | welche so wohl Zeit als Raum bedarf. Das universale wird hier im | |||||||||
| 25 | singulari in der Anschauung erwogen gegeben und im singulari das allgemeine | |||||||||
| 26 | der synthesis betrachtet. Bey qvalitaeten geht dieses nicht an. | |||||||||
| 27 | Durch diskursive Erkentnisse kan keine mathematik entspringen. Mathematische | |||||||||
| 28 | Erkentnisse als Vernunfterkentniße a priori sind apodictisch und | |||||||||
| 29 | als intuitus demonstrativ, beydes zusammen evident. | |||||||||
| 30 | Die Mathematik unterscheidet sich nicht von der philosophie durchs | |||||||||
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