Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 604 |
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01 | 2. Daß es die Welt selbst sey oder die Welt eine modification von ihm. | ||||||
02 | 3. Daß es nach blinder fatalitaet Ursache der Dinge sey. | ||||||
4592. ξ—ο? υ? M 334. E II 1568. 1684. Über, am Aussenrand neben und unter M § 818, unter M § 819: |
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05 | * In der theologia Naturali wird das ens summum (g bestimmt ) | ||||||
06 | betrachtet als die Ursache der Natur (g unsrer Welt ) ; folglich, da wir die | ||||||
07 | causalitaet nur durch Kräfte kennen, die uns in der Erfahrung gegeben | ||||||
08 | seyn so und diese in dem höchsten Wesen nicht proprie könen angetroffen | ||||||
09 | werden (anthropopathos), so werden wir nur ihre Verhältnis zu den | ||||||
10 | Wirkungen, welche der Verstand erkennt, proprie, die art aber, wie sie | ||||||
11 | wirken, improprie von Gott denken konnen und, indem wir das, was hiebey | ||||||
12 | von der Natur der Dinge der Welt entlehnt worden, absondern und | ||||||
13 | das absolute derselben negativ denken, theoprepos denken müssen; folglich | ||||||
14 | werden wir in der theologia naturali Gott nach der analogie aus der | ||||||
15 | Natur überhaupt erkennen. theologia naturalis vel cosmologia vel | ||||||
16 | physico-theologia. | ||||||
17 | Wir schließen aus dieser Welt auf eine andere, weil sie nicht mit der | ||||||
18 | Größesten Vollkommenheit allein übereinstimmt; und gleichwohl will | ||||||
19 | man von ihr aufs Daseyn des Vollkommensten Wesens schließen und | ||||||
20 | nachher von diesem und seinen Vollkommenheiten auf die andre Welt. | ||||||
21 | * (g aller Beweis vom Daseyn des entis summi ist nur aus reinen | ||||||
22 | Vernunftbegriffen, folglich a priori zu führen (Wolf). Dieser Beweis | ||||||
23 | bricht ab. ) | ||||||
4593. ξ—φ1. M 334. Am Innenrand neben M § 817: |
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25 | in der natürlichen theologie Gott als ursache dieser Welt, folglich | ||||||
26 | blos sein Verhaltnis und er selbst nach der analogie per 4 eminentiam. | ||||||
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