Kant: AA XII, Briefwechsel 1796 , Seite 115

      
           
 

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  01 En un mot, qu'ils sont, à proprement dire, sur la voie de fraterniser      
  02 tous ensemble, de quelque Nation ou de quelque climat qu'ils      
  03 puissent ètre. Ah! Kant! Kant! cette fois vous tombez dans une      
  04 grossiere erreur.      
         
           
         
  05 Cette idçe est un Rève, et ce Rève est celui du bon Abbç de      
  06 Saint-Pierre, qui, dans son système de la paix universelle, vouloit      
  07 ainsi faire fraterniser entr'eux tout les Souverains et tous le Peuples.      
  08 Ah! pour que tous les hommes, Princes ou Sujets, ou tous les individus      
  09 mème supposçs dans une parfaite çgalitç, parvinssent à vivre      
  10 en freres; ne faudroit-il pas au prçalable que l'audace, la cupiditç,      
  11 la violence, les rapines, l'astuce, l'avarice, l'empire, l'exigence, etc.      
  12 des uns, cessassent de contraster avec la lâchetç, la nonchalance, la      
  13 foiblesse, la bonne foi, la crçdule simplicitç, la prodigalitç, la stupeur,      
  14 ou la bassesse des autres? ne faudroit-il pas, a proprement parler,      
  15 changer la nature du coeur humain? or, changer de mème le coeur      
  16 du Lion, du Tigre, du Lçopard, du Loup, etc. et vous ferez de ces      
  17 cruels animaux autant de paisibles et fraternels habitans de leur      
  18 forèts.      
         
           
         
  19 Platon, qui naquit 426 ans avant J. C., connoissoit si parfaitement      
  20 la corruption gçnçrale des hommes, qu'il osa assurer dans le      
  21 2e Livre de sa Rçpublique; que si un homme souverainement      
  22 juste venoit sur la terre, il trouveroit tant d'opposition dans le      
  23 monde, qu'il seroit mis en prison, bafouç, fouettç, et enfin crucifi      
  24 par ceux qui çtant pleins d'injustice passeroient cependant pour      
  25 justes.      
         
           
         
  26 Le genre de vos profondes connoissances, et votre dernier paradoxe      
  27 sur-tout, prouvent invinciblement que vous avez beaucoup plus      
  28 commercç avec les morts qu'avec les vivans. Sans doute aussi      
  29 que la candeur de votre ame et la puretç de votre coeur vous      
  30 auront fait imaginer que tous les hommes partagent ou sont du      
  31 moins susceptibles de partager vos vertus.      
  32 Analysons cependant la perfectibilitç de l'homme, et essayons      
         
           
         
  33 par ce moyen de fixer le sens d'une expression si chçrie de tous      
  34 nos prçtendus philantropes, qu'ils la proferent sans cesse, mème sans      
  35 l'entendre.      
         
           
         
  36 Perfectibilitç ne peut et ne doit signifier autre chose que      
  37 tendance à la perfection: et comme l'homme peut tendre à tout      
           
     

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