Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 110

		Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 110

	Zeile:	Text (Kant):
	01	desselben zugleich der Bestimmungsgrund des reinen Willens
	02	sei: weil alsdann in der That das in diesem Begriffe schon eingeschlossene
	03	und mitgedachte moralische Gesetz und kein anderer Gegenstand nach dem
	04	Princip der Autonomie den Willen bestimmt. Diese Ordnung der Begriffe
	05	von der Willensbestimmung darf nicht aus den Augen gelassen
	06	werden: weil man sonst sich selbst mißversteht und sich zu widersprechen
	07	glaubt, wo doch alles in der vollkommensten Harmonie neben einander
	08	steht.

	09	Zweites Hauptstück.
	10	Von der Dialektik der reinen Vernunft in Bestimmung des
	11	Begriffs vom höchsten Gut.

	12	Der Begriff des Höchsten enthält schon eine Zweideutigkeit, die,
	13	wenn man darauf nicht Acht hat, unnöthige Streitigkeiten veranlassen
	14	kann. Das Höchste kann das Oberste ( supremum ) oder auch das Vollendete
	15	( consummatum ) bedeuten. Das erstere ist diejenige Bedingung,
	16	die selbst unbedingt, d. i. keiner andern untergeordnet, ist ( originarium );
	17	das zweite dasjenige Ganze, das kein Theil eines noch größeren Ganzen
	18	von derselben Art ist ( perfectissimum ). Daß Tugend (als die Würdigkeit
	19	glücklich zu sein) die oberste Bedingung alles dessen, was uns nur
	20	wünschenswerth scheinen mag, mithin auch aller unserer Bewerbung um
	21	Glückseligkeit, mithin das oberste Gut sei, ist in der Analytik bewiesen
	22	worden. Darum ist sie aber noch nicht das ganze und vollendete Gut,
	23	als Gegenstand des Begehrungsvermögens vernünftiger endlicher Wesen;
	24	denn um das zu sein, wird auch Glückseligkeit dazu erfordert und zwar
	25	nicht blos in den parteiischen Augen der Person, die sich selbst zum Zwecke
	26	macht, sondern selbst im Urtheile einer unparteiischen Vernunft, die jene
	27	überhaupt in der Welt als Zweck an sich betrachtet. Denn der Glückseligkeit
	28	bedürftig, ihrer auch würdig, dennoch aber derselben nicht theilhaftig
	29	zu sein, kann mit dem vollkommenen Wollen eines vernünftigen Wesens,
	30	welches zugleich alle Gewalt hätte, wenn wir uns auch nur ein solches zum
	31	Versuche denken, gar nicht zusammen bestehen. So fern nun Tugend und
	32	Glückseligkeit zusammen den Besitz des höchsten Guts in einer Person,
	33	hiebei aber auch Glückseligkeit, ganz genau in Proportion der Sittlichkeit
	34	(als Werth der Person und deren Würdigkeit glücklich zu sein) ausgetheilt,
	35	das höchste Gut einer möglichen Welt ausmachen: so bedeutet dieses das

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Zweites Hauptstück.

Von der Dialektik der reinen Vernunft in Bestimmung des

Begriffs vom höchsten Gut.