Kant: Briefwechsel, Brief 883, Von Andreas Richter.

		Kant: Briefwechsel, Brief 883, Von Andreas Richter.


		Von Andreas Richter.

		[1801?]

		Mein Herr!

		Seit 10 Iahren studiere ich immerwährend die kritische Philosophie
		- Ich habe mich auch wirklich der Idee des Ganzen derselben
		bemächtigt. Ueberzeügt dadurch, daß nur in ihr Wahrheit, Gründlichkeit
		zu Hauße seye, daß nur durch sie die Wissenschaften ihren schon
		lange verlorenen Werth wieder gefunden, daß nur durch sie der Menschheit
		geholfen werden könne, wenn ihr geholfen werden soll; so ist seit
		dieser Ueberzeügung kein sehnlicherer Wunsch in mir, als diese Philosophie
		mehr und mehr zuverbreiten.

		So viel ich konnte, that ich auch. Aber mit dem nicht zufrieden,
		(: denn es ist sehr wenig :) wünsche ich diese Philosophie auch in diesen
		Theilen zuverbreiten, wovon wir von Ihnen noch nichts haben, nemlich
		von der Politik als ganzem System. Ich wünsche dies um so mehr,
		da eine systematische Politik nach kritischen Grundsätzen das einzige

		und wichtigste Bedürfniß gegenwärtiger Zeiten ist. Ich entschloß mich
		daher, die Politik nach kritischen Grundsätzen ins System zubringen,
		wovon ich Ihnen hier einen kleinen beyliegenden Abriß übermache.
		Diesen Abriß wollte ich Ihnen nicht ganz übersenden, weil Sie
		aus diesem schon beilaüfig sehen werden, ob ich der Idee des Ganzen
		der Politik gemäß die Materien derselben behandelte, und ob ich nichts
		Heterogenes in dieselbe aufnahm. Entspricht meine Arbeit dem kritischen
		System, und im Falle Ihr hohes Alter es nicht mehr erlaubte, eine
		Politik herauszugeben (: denn ausserdem wäre es von mir ein grosses
		Waagestück neben Ihnen auftretten zu wollen :); so unterfange ich mich,
		Sie zu bitten, so bald wie möglich mir davon Nachricht zugeben, damit
		ich dieses Werk bis Michaelis noch drucken lassen könnte, denn ehe
		unternehme ich nichts mit demselben. Sollte es aber Ihrem System
		nicht entsprechen, so bitte ich von meinem Schreiben wie auch von
		meinem Grundriß gar keinen Gebrauch zu machen. Auch will ich Sie
		mit keiner Antwort belästigen wenn obiger Fall statt findet; denn eine
		erste Arbeit in diesem Fache kann wohl leicht verunglücken. Ich bin

			Ihr
			Diener Andreas
			Richter Magister Philosophiae .


		Im Falle ich das Vergnügen haben sollte von Ihnen eine Antwort
		zu erhalten, so belieben Sie Ihren Brief an Herrn Nikolovius
		zuübergeben mit der Bitte von mir, er möchte denselben nach Leipzig
		an den Herrn Liebeskind allda Buchhändler addressirn, welcher ihn
		dann unter meiner Addresse an Herrn Anton Doll den jüngern
		addressiren wird.

		[Beilage.]

		Grundriß
		der
		Politik

		Einleitung in die Politik.

		Hier setze ich den Begriff der Rechtslehre, dann den der Politik, der
		Theorie, und Praxis auseinander. Dann lasse ich die Politik in die Weißheitslehre
		(: Moralpolitik :) und in die Klugheitslehre (:Technopolitik:)
		welche einen Theil der Naturlehre ausmacht, zerfallen. Von der erstern, wie
		natürlich werde ich nur handeln. Für diese stelle ich die zwey Grundsätze, welche

		Sie in dem ewigen Frieden S. 93 u. 103, auf. Ferner handle ich noch hier
		von den Erlaubnißgesetzen. Nun

		Von der
		Politik in Ansehung des innern Staatsrechts
		Von dem
		Bürgerlichen Vertrage
		Hier wird nach den 44 § des StR. S. 192 der 2ten Auflage von der
		Verbindung der Menschen in eine bürgerliche Gesellschaft, und daß diese unbedingte
		Pflicht sey, gehandelt. Dies haben Sie in den verm. Schr. nach der neusten
		und vollständigen Ausgabe von Herrn Tieftrunk III. B. S. 205 ausgeführt,
		und ich benutzte diese Ausführung ganz Dann nach dem 47 § des StR. S. 199
		komme ich auf den Zweck dieser Verbindung, welchen Sie wieder in den verm.
		Schr. S 206 ausführten, und ich benutzte wieder diese Ausführung. Nun

		Von der
		Bürgerlichen Verfassung
		Nach den zweyten Abschnitt des 46 §s des StaatsR S. 196 muß die bürgerliche
		Verfassung in jedem Staat republicanisch seyn. Diese ganze von
		Ihnen in den verm. Schr S. 207-219 schon vorgenommene Ausfuhrung benutzte
		ich wieder. Nun

		Von der
		Regierungsform
		Dieses soll wieder nach den 45 § des StaatsR. S. 195 ausgeführt werden.
		Hier benutzte ich wieder alles, was Sie im ewig. Fr. S. 25-29 in der Ausführung
		sagten. Nun
		Von den
		verschiedenen empirisch gegebenen Verhältnissen in dem Staat

		Von den
		verschiedenen empirisch gegebenen Verhältnissen des Volks
		zu dem Oberhaupt.

		Hier ist der Innhalt die Frage: ist Aufruhr ein rechtmäßiges Mittel für ein
		Volk, die drückende Gewalt eines sogenannten Tyrannen (: non titulo sed exercitio
		talis :) abzuwerfen, und andere die in Ihren Staatsrecht von S. 205 bis 212
		vorkommen. Alle diese Fragen entscheide ich nach der negativen transcendentalen
		Formel der Politik, wie es nach Ihrer Anleitung im ewig.
		Frieden S. 94-97 seyn muß

		Nachher löse ich die zwey Fragen: können die Gebrechen, wenn sie in
		einem Staat vorhanden, sofort und mit Ungestüm abgeändert
		werden? - Kann, was das äussere Staatenverhältniß betrifft: von
		einem Staat verlangt werden, daß er seine obgleich despotische Verfassung
		(: die aber doch die stärkere Beziehung auf aüssere Feinde
		ist :) ablegen solle, so lange er Gefahr laüft, von andern Staaten
		sofort verschlungen zu werden. nach den Begriff des Erlaubnißgesetzes nach
		Ihrer Anleitung d. ewig. Fr. S. 72 auf. Nun


		Von den
		Negativen Verhältnissen des Oberhaupts zu dem Volk
		Hier ist der Innhalt die Frage: Ist die Freyheit der Feder das einzige
		Palladium der Volksrechte, und kann das Oberhaupt dieselbe beschränken?
		Von diesem Gegenstande handelten Sie in den verm. Schr. III. B.
		S. 231. Ich benutzte Ihre Behauptungen und deducirte sie nach der negativen
		transcendentalen Formel der Politik. Nun

		Von den
		Verhältnissen des Oberhaupts gegen den Staat.
		Den ganzen hier vorkommenden Innhalt deducire ich aus der positiven
		transcendentalen Formel der Politik nemlich

		1). Stimmt die Maxime, die sich das Oberhaupt macht, von Domainen die
		Staatsausgaben zu bestreitten mit Recht und Politik überein?

		2) Stimmt die Maxime der Subsistens der Güter der Korporationen, Stände,
		Orden in einem rechtlich bürgerlichen Zustande mit Recht und Politik überein?

		3) Die Maxime des Oberbefehlshabers. die Privateigenthümer des Bodens zu
		beschatzen, stimmt mit Recht und Politik überein.

		4). Ebenso stimmt die Maxime der Staatswirthschaft, des Finanzwesens,
		und der Polizey mit Recht und Politik überein.

		5). Ferner nach dem Staats R. 9. 216 führe ich das in der Politik folgendermaßen
		aus: stimmt die Maxime des Staatsoberhaupts, Gesetze zu geben, die
		auf die Glückseeligkeit (: Wohlhabenheit der Bürger, die Bevölkerung u.d.g. :)
		gerichtet sind mit Recht u. Politik überein.
		6). Stimmt die MaxIme des Armenwesens, der Findelhaüßer und des Kirchenwesens

		mit allen dahin gehörigen Fragen, die in Ihrem StaatsR. noch vorkommen,
		mit Recht und Politik überein.

		7). Stimmt die Maxime des Oberhaupts einen Adelstand, als einen erblichen
		Mittelstand zwischen Ihm , und den übrigen Staatsbürgern zugründen mit
		Recht und Politik überein? u.s.w. nach der Ordnung des Staatsrechts, nur
		hänge ich noch zwei Maximen an, die nicht im Staatsrecht vorkommen,
		nemlich

		8). Stimmt die Maxime des Oberhaupts eine Universität in einem rechtlichen
		Zustande zu errichten mit Recht u. Politik überein.

		9). Stimmt die Maxime des Oberhaupts die Erziehung der Iugend dem Staat
		zu Lasten kommen zu lassen mit Recht und Politik überein.



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