Kant: Briefwechsel, Brief 669, Von Ignaz Aurel Feßler.

		Kant: Briefwechsel, Brief 669, Von Ignaz Aurel Feßler.


		Von Ignaz Aurel Feßler.

		12. Iuli 1795.

		Ihre Augenblicke sind kostbar; vor allem muß ich mein Recht an
		Sie zu schreiben erweisen.

		Es kann nur durch Beförderung freyer Geistesthätigkeit und durch
		Begrünndung der Vernunftherrschaft in der Welt besser werden: zu
		diesem Zwecke beyzutragen ist jedes Mannes Pflicht, der Kraft in sich
		fühlt; es muß von allen Seiten und unter allen möglichen Gestalten
		zu demselben hingewirkt werden. Unter allen Lehrern des Alterthumes
		ist vielleicht keiner für den philosophirenden Menschenverstande brauchbarer
		und dem Geiste unsers Zeitalters angemessener und heilsamer,
		als Seneca der Philosoph. Ihn, den ernsten Verkündiger des Vernunftgesetzes,
		nicht den empyrischen Schicklichkeitslehrer Cicero sollte
		meines Erachtens der practische Verehrer der Alten jetzt zu seinem
		Freunde und Vertrauten machen. Zu bedauern ist es nur, daß die
		höhere Kritik seit Gronovius für Seneca's Schriften nichts gethan hat;
		weil ihre Geweihten mit der hier und da befleckten Schale auch den
		in ihr liegenden gesunden, kraftvollen Kern verachtet hatten. Offen
		steht also noch dem männlichen Fleiße der Weg zu dem schönen Verdienste,
		dem bessern und edlern Theile unserer Zeitgenossen einen
		durchaus kritisch recensirten und verbesserten Text der ältesten Prolegomenen
		zur kritischen Moralphilosophie zu überreichen. Ich wage es,
		nach diesem Verdienste zu ringen, und zwar mit um so größerer Zuversicht,
		je freygebiger man mich bis jetzt aus Mayland, Florenz,
		Rom, Venedig und mehrern Städten Deütschlandes mit kritischen
		Hülfsmitteln, z. B. Vergleichungen alter Handschriften, unterstützt hat.
		Zwey Bände, die den Text mit erklärenden und kritischen Anmerkungen
		enthalten, werden zu Ostern 1797 in Wilhelm Gottl. Korns Verlag
		erscheinen. Der dritte Band ist einem vollständigen Commentar über
		die Stoische Philosophie, den besondern Stoicismus des Seneca, und
		über das Verhältniß desselben zur kritischen Moral-philosophie gewiedmet;
		er soll alles enthalten, was bis jetzt über diese ehrwürdige
		philosophische Secte mit Grund gesagt werden kann; er soll alles berichtigen,
		was bis jetzt einseitig, oder ohne Grund über dieselbe gesagt
		worden ist: eine Arbeit vor der mir schaudert; aber die ich übernehmen

		soll. Hier ist es, wo ich mir Ihre Hülfe, Ihre heilsamen Rathschläge
		erbitte. Was wünschten Sie in einem solchen Commentar zu finden?
		Wie nahe oder entfernt steht nach Ihrem Erkenntnisse der Stoicismus
		überhaupt, und besonders der Stoicismus des Seneca von dem, durch
		Sie entdeckten und aufgeschlossenen Heiligthume der reinen practischen
		Vernunft? Vor welchen Klippen und Abwegen habe ich mich bey
		dieser Arbeit in Acht zu nehmen? Leiste ich was Sie wünschen und
		was Noth thut, wenn ich zu meinem Commentar die Form von Tennemanns
		System der Platonischen Philosophie entlehne? Über dieß alles
		wünsche ich Ihre Stimme zu vernehmen, und das Bewußtseyn reiner
		sittlicher Maximen bey meiner Arbeit sagt mir, daß ich dieselbe zu
		hören verdiene. Bey mir sind Sie sicher vor allem öffentlichen Danke,
		Nie werde ich ein so edles sittliches Gefühl zum Mittel und Deckmantel
		einer unmännlichen Eitelkeit und Ruhmbegierde herabwürdigen;
		aber in meinem Herzen soll das reine Gefühl der Achtung für Sie
		wo möglich noch lebhafter werden mit welchem ich mich nenne

			Ihren
		Carolath bey Neustädtel
		in Nieder= Schlesien den 12t Iulius	Verehrer und Schüler
		1795.	Fessler.
			Der Theol. Dr.



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