Kant: Briefwechsel, Brief 661, Von Christoph Friedrich Ammon.

		Kant: Briefwechsel, Brief 661, Von Christoph Friedrich Ammon.


		Von Christoph Friedrich Ammon.

		Göttingen, am 28 n. April 1795.

		Die Antwort, der Sie mich, großer Lehrer, vor einiger Zeit gewürdiget
		haben, war mir ein unschäzbares Geschenk, dessen Werth
		iedoch noch durch die beigefügte Versicherung erhöht worden ist, da
		Sie bereit seien, meine Bemühungen für die Religionswissenschaft noch
		ferner Ihre Aufmerksamkeit zu schenken. Ich bin nach einem unbefangenen

		Studium Ihrer vortreflischen Werke vollkommen überzeugt, da
		die Theologie durchaus keine sichere Haltung hat, wenn sie nicht auf
		einen moralischen Grund gestüzt wird. Ist mein Glaube an einen
		höchsten Weltregenten durch die unbedingte Sanction des Sittengesetzes
		zur Gewißheit gleichsam eingeweihet worden, so mag die forschende
		Vernunft theils durch die Nothwendigkeit eines absoluten Ideales
		(ontologisch), theils kosmologisch und teleologisch, in soferne aus der
		sinnlichen Natur eine Reihe von Zwecken erkennbar ist, das ihrige zur
		weiteren Befestigung dieses Glaubens beitragen; nur müsse sie es nie
		unternehmen, die sittliche Vernunft ihren Speculationen unteriochen,
		und den menschlichen Geist auf ihren eigenen Fittichen in das Luftgebiete
		einer metaphysischen Theologie tragen zu wollen, wo er, ohne
		auf moralische Postulate zu fußen, keine Haltung finden wird. Gehen
		wir hingegen von dem, durch unsere sittliche Natur einzig und allein
		geheiligten, Glauben an einen moralischen Weltregenten aus, so kan
		es kaum fehlen, daß uns das Sittengesez nicht zur Religion, und
		diese zur Theologie hinleite, wodurch wir dann allmählig zur Kentni
		einer unmittelbar göttlichen Gesezgebung gelangen, nach welcher alle
		uns in dem Laufe der Geschichte zu handen gekommene statutarische
		Offenbarungsvorschriften zu beurtheilen und zu würdigen sind. Hieran
		muß sich der Schriftausleger halten, wenn es ihm am Herzen liegt,
		die heiligen Urkunden mit dem Systeme einer unveränderlichen
		moralischen Religionslehre in Harmonie zu bringen. Ist er diesem
		Geschäfte gewachsen, so bleibt die heilige Geschichte für ihn ein vortrefliches
		Hülfsmittel, diese Wahrheiten zu erläutern und dem sinnlichen
		Menschen, bei dem sich moralischreligiöse Kentniße aus historischen
		entwickeln, anschaulich zu machen; aber aus ihr und aus einzelnen
		Thatsachen allgemeine Religionssätze hervorgehen zu lassen, ist ein mißliches
		Unternehmen, welches leicht zu unnützen Speculationen leitet
		und der wahren Religion selbst nicht selten entgegen wirkt.

		Es ist traurig genug, daß man hie und da - denn hier in
		Göttingen haben wir freie Hand - nicht einsehen will, daß nur auf
		diesem Wege eine feststehende Religionslehre gefunden und den PseudoTheologen
		unserer Zeit entgegen gearbeitet werden kan, die durch ihre
		einseitigen Aufklärungen es auf nichts Geringeres, als auf den Ruin
		aller systematischen Theologie angetragen haben. Schon sind Ihre
		Grundsätze, großer Lehrer, unter unseren besseren Theologen zu allgemein,

		als daß ein plözlicher Stillestand zu befürchten wäre; sie
		werden zum Segen für die Menschheit wuchern und Früchte tragen für
		die Ewigkeit.

		Verschmähen Sie, Verehrungswürdiger, diese Zeilen und einige
		meiner Arbeiten nicht, welche Ihnen diese Messe zustellen wird. Möge
		die Vorsehung Ihnen der heiteren Tage noch recht viele schenken!

		Ich bin mit unbegrenzter Hochachtung

			Ihr
			freiester Verehrer
			C. F. Ammon.

		In Königsberg lebt, soviel ich weiß, ein Doctor Liebeskind aus
		Anspach. Es würde mich unendlich freuen, wenn ich aus Ihrem
		Munde diesem würdigen Freunde empfohlen werden könte.



		[ abgedruckt in : AA XII, Seite 016 ] [ Brief 660 ] [ Brief 662 ] [ Gesamtverzeichnis des Briefwechsels ]