Kant: AA XXIII, Nachträge zur Kritik der reinen ... , Seite 029

    
         
 

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  01 so können wir die Gegenstände äußerer und innerer Sinne nicht anders    
  02 als Größen in der Erfahrung erkennen. Beschränkung des Begriffs    
  03 der Größe.    
         
  04

Refl. LXVIII E 30 - A 163

    
         
  05 Daher geht der Begriff einer extensiven Größe auch nicht blos auf    
  06 das, worin Extension ist, d. i. blos auf äußere Anschauung. Das Wohlbefinden    
  07 hat extensive Größe nach der Länge der Zeit, die mit Annehmlichkeit    
  08 verlebt wurde, aber auch intensive noch einen Grad dieser    
  09 Annehmlichkeit.    
         
  10

Refl. LXX E 30 - A 163

    
         
  11 Wir können niemals ein Mannigfaltiges als ein solches in der    
  12 Warnehmung zusammennehmen, ohne es im Raum und Zeit zu thun.    
  13 Da wir aber diese nicht für sich anschauen, so müssen wir das mannigfaltige    
  14 Gleichartige überhaupt zusammennehmen nach Begriffen der    
  15 Größe.    
         
  16

Refl. LXXII E 31 - A 169

    
         
  17 Ich sage nicht, alle Realität hat einen Grad, ebenso wenig als, jedes    
  18 Ding hat eine extensive Größe.    
         
  19

Refl. LXXIII E 31 - A 171

    
         
  20 Möglichkeit derselben so wie aller Objecte der reinen Verstandesbegriffe    
  21 kann nicht anders als in der sinnlichen Anschauung gegeben    
  22 werden. An sich ist sie nicht erkennbar.    
         
  23

Refl. LXXIV E 31 - A 177

    
         
  24 Denn der Satz wäre tautologisch und leer, daß ich selber zu aller    
  25 Zeit in mir, so fern ich sie denke, d. i. mit der ganzen Zeit, die ich denke,    
  26 oder ihrer Form, zugleich bin.    
         
  27

Refl. LXXV E 31 - A 177

    
         
  28 Das Princip der Beharrlichkeit betrifft nicht die Dinge an sich selbst,    
  29 mithin das Subject der Vorstellungen der Dinge als sich selbst, d. i. der    
  30 Apperception, sondern nur Erscheinungen. Denn auf andere geht nicht    
  31 der Begriff der Zeit, auch nicht das Subject der Zeit selbst.    
         
         
     

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