Kant: AA XIX, Erläuterungen zu A. G. Baumgartens ... , Seite 174

      
           
 

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  01 Der Wunsch glüklich zu seyn ist aus der Selbstliebe, das Urtheil von      
  02 der Würdigkeit aus Vernunft.      
           
  03 Summum bonum Epicur wolte zur tugend treiben,     
  04 Zeno sie erklären.     
           
           
  05 Der oberste Zwek (Glükseeligkeit) und die obiective Bedingung dieses      
  06 zweks.      
           
   

 

6828.   φ.   Pr VII.
 		      
  08 Daß tugend nicht gelernt werde.      
           
   

 

6829.   φ.   Pr VII.
 		      
  10 Das ideal der Einfalt (Unschuld ohne Tugend); das ideal der Tugend;      
  11 das Ideal der Klugheit; das der heiligkeit; der Weise des anthistenes ist      
  12 der Mensch der Natur, des Zeno der tugendhafte, des Epicurs der Weltman,      
  13 des evangelium der Christ.      
           
  14 Wenn man sagt: der Tugendhafte verfährt so, und der Mensch soll      
  15 so verfahren.      
           
   

 

6830.   φ.   Pr VIII.
 		      
  17 Wir haben nur zwey Krafte, die der Regeln a priori fahig seyn: Verstand      
  18 und Willen.      
           
   

 

6831.   φ.   Pr VIII.
 		      
  20 Man kan fragen, ob Glükseeligkeit und Sittlichkeit eine Sache der      
  21 Natur oder Belehrung und disciplin sey. Im ersten falle ist es so wie mit      
  22 der Gesundheit, die keine sache der Unterweisung und Kunst ist, sondern      
  23 wo alle unterweisung nur darin besteht, die Natur nicht zu stöhren. Von      
  24 Natur fey der Mensch gnugsam und zufrieden, imgleichen ehrlich und gut.      
  25 Das negative der Sittlichkeit sey unschuld etc. etc.      
           
  26 Kunst entweder auf die Glükseeligkeit oder Sittlichkeit verwandt.      
           
  27 Oder weder Natur noch Kunst, sondern das höchste Wesen.      
           
  28 epicur: das stets fröhliche Herz nur durch tugend.      
           
   

 

6832.   φ-χ (ψ?)   Pr VIII.
 		      
  30 Das Christenthum hat dieses Besondere an sich, daß, da alle andre      
  31 vorgeben, der Mensch könne aus eignen Kräften dahin gelangen, dasselbe      
     

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