Kant: AA XV, Reflexionen zur Anthropologie. , Seite 482

    
         
 

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  01 sie aber phantastisch, so kan sie nur die Naheit und Bekantschaft heilen.    
  02 Eine solche ist größer in der Abwesenheit als Gegenwart.    
         
   

 

1087.   ω1—2.   L Bl. Ha 15.
 		    
  04 S. I:    
         
  05 A. Von den Formalen Neigungen (Freyheit und Vermögen) sind    
  06 die letztere Neigungen des Wahnes, der Täuschung, den Besitz der Mittel    
  07 für hinreichend zu Entbehrung des Zwecks zu halten. — Weil hier    
  08 die Phantasie die Stelle der Wirklichkeit der Sachen vertritt und die    
  09 Schätzung des Werths von der Vernunft abgezogen wird, so sind sie    
  10 mehrentheils unheilbar; — vornehmlich weil der Mensch ihre Befriedigung    
  11 als Selbstschöpfer der Ideen in seiner Gewalt hat, und weil dieses Vermögen    
  12 unbegrenzt ist, so werden diese Neigungen die heftigste Leidenschaften,    
  13 e. g. Spielsucht.    
         
  14 B. Neigungen, die auf das Materiale, nämlich unmittelbar auf    
  15 das, was für sich Angenehm (also Zweck) ist, gehen, können auch Leidenschaften    
  16 werden und sind: 1.) Neigungen des Wohllebens (Genusses), oder    
  17 2) der Beschäftigung in der Musse, Spiel, 3. der Gemächlichkeit. — Zum    
  18 ersten Liebe zum Leben und Liebe zum Geschlecht.    
         
  19 1) Das Wohlleben, positiv betrachtet, kann nur in der Gesellschaft    
  20 durch Mittheilung leidenschaftlich werden und hat kein bestimmt object. —    
  21 Liebe zum Leben wird durch die Meinung von jenem leidenschaftlich. —    
  22 Blinde Liebe zum Leben (durch Instinkt) macht zaghaft und benimmt ihm    
  23 selbst den Werth. — Doch wird durch die erste das Subject erhalten,    
  24 durch die zweyte die Art. — Jene wird verachtet, diese nicht, sondern dem    
  25 männlichen zum Werth angerechnet. Trotz des purismus der Cynicker    
  26 oder Anachoreten. (Der das Laufen erfunden hat.)    
         
     

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