Kant: AA XV, Reflexionen zur Anthropologie. , Seite 070 |
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| 01 | Nr. 188—193 zu M §. 525. |
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188. ε2? (ι2?) κ3?? (ζ??) M 182'. |
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| 03 | Qvomodo possibile est, ut negationes repraesentari possint, cum | |||||||
| 04 | non sint aliqvid, ideo nec objectum repraesentabile? 1.mo qvi non | |||||||
| 05 | positiva pollet notione, nec oppositam negativam repraesentare potest, | |||||||
| 06 | e. g. coecus tenebras; 2. tollere aliqvid est actio ideoqve remotio est | |||||||
| 07 | positivum. ideo cogitando aliqvid, post a subjecto removendo cogito | |||||||
| 08 | apud me positivum atqve mediate negativum. (non ponere, e. g. per | |||||||
| 09 | abstractionem, et tollere sunt diversa). | |||||||
189. ζ. M 182'. |
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| 11 | Multa nobis mala non possumus repraesentare, qvia nullam cognitionem | |||||||
| 12 | intuitivam habemus oppositi, ut ignorantiam, servitutem, pauperes: | |||||||
| 13 | egestatem, avarus turpitudinem moralem. | |||||||
190. ζ M 182'. E II 457. |
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| 15 | Der Mangel einer Vorstellung und die Vorstellung des Mangels ist | |||||||
| 16 | verschieden. Der Der Mangel der klaren Vorstellung aus ermangelnder | |||||||
| 17 | Thätigkeit ist Unwissenheit, aus einer zum Gegentheil angewandten | |||||||
| 18 | Thätigkeit ist abstraction. Die Trennung ist das real oppositum der Verbindung; | |||||||
| 19 | es ist ein positiver Grund, der die Verknüpfung hindert. Weil | |||||||
| 20 | nun einige Prädikate einem Dinge fälschlich würden beygelegt werden | |||||||
| 21 | können, so dienet die Negation dazu, zu verhindern, dass es nicht geschehe; | |||||||
| 22 | daher ist ein negatives Urtheil lächerlich, welches einen unmöglichen Irrthum | |||||||
| 23 | verhütet. | |||||||
191. κ1? (ζ?) M 182'. E II 149. |
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| 25 | Negative Erkentnisse, um Irrthuemer abzuhalten, und positive, um die | |||||||
| 26 | Erkentnis zu erweitern zugleich. | |||||||
| 27 | (s disciplin: negative Unterweisung. ) | |||||||
| 28 | (s negative Lehren der Gesundheit. ) | |||||||
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