Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 034 |
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| 01 | desselben hätte können herausgezogen werden. Z. B. wenn ich sage: | ||||||
| 02 | alle Körper sind ausgedehnt, so ist dies ein analytisch Urtheil. Denn | ||||||
| 03 | ich darf nicht über den Begriff, den ich mit dem Wort Körper verbinde, | ||||||
| 04 | hinausgehen, um die Ausdehnung als mit demselben verknüpft zu | ||||||
| 05 | finden, sondern jenen Begriff nur zergliedern, d. i. des Mannigfaltigen, | ||||||
| 06 | welches ich jederzeit in ihm denke, mir nur bewußt werden, um dieses | ||||||
| 07 | Prädicat darin anzutreffen; es ist also ein analytisches Urtheil. Dagegen, | ||||||
| 08 | wenn ich sage: alle Körper sind schwer, so ist das Prädicat etwas ganz | ||||||
| 09 | anderes, als das, was ich in dem bloßen Begriff eines Körpers überhaupt | ||||||
| 10 | denke. Die Hinzufügung eines solchen Prädicats giebt also ein synthetisch | ||||||
| 11 | Urtheil. | ||||||
| 12 | Erfahrungsurtheile als solche sind insgesammt synthetisch. | ||||||
| 13 | Denn es wäre ungereimt, ein analytisches Urtheil auf Erfahrung | ||||||
| 14 | zu gründen, weil ich aus meinem Begriffe gar nicht hinausgehen darf, | ||||||
| 15 | um das Urtheil abzufassen, und also kein Zeugniß der Erfahrung dazu | ||||||
| 16 | nöthig habe. Daß ein Körper ausgedehnt sei, ist ein Satz, der a priori | ||||||
| 17 | feststeht, und kein Erfahrungsurtheil. Denn ehe ich zur Erfahrung gehe, | ||||||
| 18 | habe ich alle Bedingungen zu meinem Urtheile schon in dem Begriffe, aus | ||||||
| 19 | welchem ich das Prädicat nach dem Satze des Widerspruchs nur herausziehen | ||||||
| 20 | und dadurch zugleich der Nothwendigkeit des Urtheils bewußt | ||||||
| 21 | werden kann, welche mir Erfahrung nicht einmal lehren würde. Dagegen | ||||||
| 22 | ob ich schon in dem Begriff eines Körpers überhaupt das Prädicat | ||||||
| 23 | der Schwere gar nicht einschließe, so bezeichnet jener doch einen Gegenstand | ||||||
| 24 | der Erfahrung durch einen Theil derselben, zu welchem ich also | ||||||
| 25 | noch andere Theile eben derselben Erfahrung, als zu dem ersteren gehörten, | ||||||
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