Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 119

		Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 119

	Zeile:	Text (Kant):
	01	§ 24.
	02	Von der Anwendung der Kategorien auf Gegenstände der
	03	Sinne überhaupt.

	04	Die reinen Verstandesbegriffe beziehen sich durch den bloßen Verstand
	05	auf Gegenstände der Anschauung überhaupt, unbestimmt ob sie die
	06	unsrige oder irgend eine andere, doch sinnliche sei, sind aber eben darum
	07	bloße Gedankenformen, wodurch noch kein bestimmter Gegenstand erkannt
	08	wird. Die Synthesis oder Verbindung des Mannigfaltigen in denselben
	09	bezog sich bloß auf die Einheit der Apperception und war dadurch
	10	der Grund der Möglichkeit der Erkenntniß a priori, so fern sie auf dem
	11	Verstande beruht, und mithin nicht allein transscendental, sondern auch
	12	bloß rein intellectual. Weil in uns aber eine gewisse Form der sinnlichen
	13	Anschauung a priori zum Grunde liegt, welche auf der Receptivität der
	14	Vorstellungsfähigkeit (Sinnlichkeit) beruht, so kann der Verstand als
	15	Spontaneität den inneren Sinn durch das Mannigfaltige gegebener Vorstellungen
	16	der synthetischen Einheit der Apperception gemäß bestimmen
	17	und so synthetische Einheit der Apperception des Mannigfaltigen der
	18	sinnlichen Anschauung a priori denken, als die Bedingung, unter
	19	welcher alle Gegenstände unserer (der menschlichen) Anschauung nothwendiger
	20	Weise stehen müssen, dadurch denn die Kategorien als bloße
	21	Gedankenformen objective Realität, d. i. Anwendung auf Gegenstände,
	22	die uns in der Anschauung gegeben werden können, aber nur als Erscheinungen
	23	bekommen; denn nur von diesen sind wir der Anschauung a priori
	24	fähig.

	25	Diese Synthesis des Mannigfaltigen der sinnlichen Anschauung,
	26	die a priori möglich und nothwendig ist, kann figürlich ( synthesis speciosa )
	27	genannt werden zum Unterschiede von derjenigen, welche in Ansehung
	28	des Mannigfaltigen einer Anschauung überhaupt in der bloßen Kategorie
	29	gedacht würde und Verstandesverbindung ( synthesis intellectualis ) heißt;
	30	beide sind transscendental, nicht bloß weil sie selbst a priori vorgehen,
	31	sondern auch die Möglichkeit anderer Erkenntniß a priori gründen.

	32	Allein die figürliche Synthesis, wenn sie bloß auf die ursprünglich
	33	synthetische Einheit der Apperception, d. i. diese transscendentale Einheit,
	34	geht, welche in den Kategorien gedacht wird, muß zum Unterschiede von
	35	der bloß intellectuellen Verbindung die transscendentale Synthesis
	36	der Einbildungskraft heißen. Einbildungskraft ist das Vermögen,

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§ 24.

Von der Anwendung der Kategorien auf Gegenstände der

Sinne überhaupt.