Kant: Briefwechsel, Brief 524, Von Friedrich Victor Leberecht Plessing.

		Kant: Briefwechsel, Brief 524, Von Friedrich Victor Leberecht Plessing.


		Von Friedrich Victor Leberecht Plessing.

		6. Aug. 1792.

		Wohlgeborner Herr
		Hochzuehrender Herr Professor.
		Süß ist mir dieser so lange gewünschte Augenblik, wo ich einer
		Pflicht Gnüge thun kann, wegen deren Nicht=Erfüllung, die bisher
		nicht in meiner Gewalt stand, ich von manchem innern Kummer gedrükt
		worden bin. Ich entschuldige mich hier nicht weiter. Denn
		bloße Worte, die sich leicht finden laßen, sind noch keine würklichen
		Gründe. Wenn ich einigen Glauben bei Ihnen habe, so wird die
		simple Versicherung von meiner Seite: daß es nicht in meiner Gewalt
		gestanden, diese Pflicht eher zu erfüllen, für Sie hinreichend seyn. Es
		sind nunmehr 9 Iahre, da Ew. Wohlgeboren 30 rthlr (ich hoffe in der
		Summe mich nicht zu irren) für mich ausgelegt hatten. Eine so lange
		Zeit schuldig gebliebene Summe, muß zugleich mit den Zinsen, die sie
		während dieser 9 Iahre getragen, abbezahlt werden. Dies gebühret
		sich nach der Ordnung der Dinge, und ist mir daher Pflicht. Ich
		übersende 8 Friedrichsd'or, die mit dem Agio (das auf jedes Stük,
		10 bis 11 ggl, nach Sächsischem Münzfuß, beträgt) die Summe ausmachen
		werden, die ich Ihnen (nehmlich die 30 rthlr, nebst 9jährigen
		Zinsen, fünf vom hundert) schuldig bin. Ich begleite den Abgang

		dieses Geldes, mit meinem herzlichsten und innigsten Dank, den ich
		Ihnen, nicht blos für die so lange bewiesene gütige Nachsicht, sondern
		noch für mehr als dies, für das widme, was Sie mir vor 10 Iahren
		(in dieser für mich so merkwürdigen und traurigen Periode meines
		Lebens, deren Andenken mit unauslöschlichen Zügen in mein Innerstes
		gegraben ist) waren. Nochmahls meinen innigsten Dank Ihnen dafür,
		edler Mann! meinen innigsten Dank, von dem das Herz eines Mannes
		erfüllt ist, das seine Verbindlichkeit und Ihr Verdienst ganz fühlt. Noch
		bleibt mir aber etwas zu erfüllen übrig, das Sie vermuthlich errathen
		werden. Es betrift nehmlich jenen großmütigen Mann, deßen Nahmen
		ich noch nicht kenne. Allein noch zu sehr unter dem harten Gesez
		zwingender äußerer Umstände gehalten - die ich zwar seit 9 Iahren,
		durch anhaltendes Ankämpfen und Anstrengung aller meiner Kräfte,
		gegen die vorigen Zeiten gerechnet, um ein großes erträglicher gemacht
		habe, aber doch noch nicht so zu verbeßern im Stande gewesen bin,
		(wozu ich noch einige Iahre brauche, und mir daher nur noch so lange
		das Leben wünsche, um auch diese Pflichten noch erfüllen zu können),
		um alles in's Reine bringen zu können - ist es mir bis gegenwärtig
		nicht möglich, mich von dieser mir auf dem Herzen liegenden Verbinlichkeit
		zu befrein. Allein ich ersuche Ew. Wohlgeb. (auf Lebens und
		Sterbensfall), mir irgend eine Adreße zu übermachen, wohin oder an
		wen, so bald ich dazu vermögend bin, ich die bewußte Summe übermachen
		kann. - Ich habe ein hartes Tagewerk gehabt. Doch fühle
		ich in dem Bewußtseyn: mit Mühe und Arbeit, im Schweiß meines
		Angesichts, mich durch gedrungen zu haben, zugleich Beruhigung und
		Belohnung.

		Izt muß ich Ew Wohlgeboren doch noch einige Nachrichten von mir
		selbst mittheilen. Was meine individuelle Lage, als Mensch und akademischer
		Lehrer hier an diesem Ort betrift, so lebe ich, gewiße Rüksichten
		ausgenommen, zufrieden, mit meinen Kollegen in Ruhe und
		Einigkeit, so wie mit allen übrigen Menschen. Bei Führung meines
		Lehramts, suche ich, so viel ich kann, und so viel es der Geist der hiesigen
		Denkart zu ertragen im Stande ist, Nuzzen zu stiften. Freilig
		ist in diesen Gegenden, die sich durch so manche Eigenheiten vor andern
		auszeichnen, Philosophie eine ziemlich fremde Wißenschaft; Herrn Jacobi
		in Düsseldorf ausgenommen, sonst weiß ich keinen, mit dem ich mich
		mündlich über dergleichen Gegenstände unterhalten könnte. Wäre meine

		Einnahme etwas ansehnlicher, und herrschte hier zu Lande, wo wegen
		des starken Handels und der ansehnlichen Geldmaße, die im Umlauf
		ist, nicht eine große Theurung, so würde - da ich einsam und abgezogen
		lebe, und mich so viel möglich von äußern Bedürfnißen unabhängig
		zu machen suche - auch in noch einer andern Rüksicht,
		meine Lage erträglicher seyn. Man hatte mir vor'm Iahr eine Zulage
		gegeben, aber mit der Bedingung, die lutherische Dogmatik zu lesen.
		Überrascht anfänglich, nahm ich diesen Antrag an. Allein aus Gründen,
		die mir's zur Pflicht machten, habe ich dieses Amt, nebst der Zulage,
		schon vor einiger Zeit wieder nieder gelegt.

		Meine in einem ungewöhnlichen Grade vormahls lebhafte Einbildungskraft,
		die in meinen jüngern Iahren die Herrschaft führte, mir,
		bei der ansehnlichen Rolle die sie spielte, so viele Übel schuf, ist gegenwärtig
		erkaltet, so daß ich izt die Dinge ziemlich so sehe, wie sie sind.
		Zurükgekommen von so manchen Prätensionen, könnte ich daher wohl
		in der Folge negativ glüklicher leben; allein ich fürchte, unter den
		fortdaurenden Geistes=Anstrengungen (denen ich noch zur Zeit, wegen
		ökonomischer Verhältniße, keine engern Schranken sezzen darf), die baldige
		Abstumpfung meines Körpers und Geistes. Möge aber alsdann
		auch nur das Ende meiner Tage nicht mehr fern seyn! Ein kurzes
		Lebensziel und baldige Befreiung des Vernunft=Menschen, von der
		Herrschaft der sinnlichen Natur und aus dem Leibe dieses Todtes, ist
		in dieser gegenwärtigen Zeit, mehr zu wünschen, als zu fürchten. Mir
		fällt hiebei eine herrliche an Brutus gerichtete Stelle, aus dem ersten
		Buch der Tuscul. queest. (am Ende deßelben) ein, die Cicero, während
		der Stürme, die sein Vaterland zerrütteten, und das Menschengeschlecht
		in ein länger als tausendjähriges Elend stürzten, schrieb: Magna eloquentia
		est vtendum, atque ita velut superiore e loco concionandum ,
		vt homines mortem vel optare incipiant, vel certe timere desistant .
		Nam si supremus ille dies non exstinctionem, sed commutationem
		affert loci, quid optabilius? sin autem perimit ac delet omnino, quid
		melius, quam in mediis vitae laboribus obdormiscere, & ita conniventem
		somno consopiri sempiterno? - Nos vero, si quid tale acciderit ,
		vt a Deo denuntiatum videatur, vt exeamus e vita, laeti, &
		agentes gratias pareamus; emittique nos e custodia & levari vinculis
		arbitremur, vt aut in aeternam, & plane in nostram domum remigremus,
		aut omni sensu, molestiaque careamus. Sin autem nihil

		denuntiabitur, eo tamen simus animo, vt diem illum, horribilem
		aliis, nobis faustum putemus; Portum paratum nobis & perfugium
		putemus. Quo vtinam velis passis pervehi liceat! sin restantibus ventis
		rejiciemur, tamen eodem, paulo tardius, referamur necesse est .

		Die Geschichte unserer Tage, zeugt von einem traurigen Verfall
		der Menschheit, und weißagt derselben Schiksaale, die zittern machen;
		alle Anstalten sind wenigstens da, um es zu bereiten. Die heilige
		aidos scheint ganz den Erdboden verlaßen zu wollen. Ein sich selbst
		zerstörender Egoismus, entartet die Europäer, und verschlingt alle edle
		Gefühle bei ihnen In gewißen bedrängenden Augenblikken des tiefsten
		Seelenschmerzes und inniglichsten Unwillens, wird einem der Gedanke
		denkbar: Gott könne die Menschen, wegen moralischer Verderbniß, aus
		freiwilliger Bestimmung, vom Erdboden vertilgen, um ihn von den
		Verschuldungen zu reinigen, und einer beßern Menschenart Plaz zu
		machen. Es geschehen izt Dinge auf Erden, die das moralische Gefühl
		so empören, daß es ihm zum äußersten Bedürfniß wird: Strafe und
		Verdamniß, in einem andern Leben zu wünschen, um die Vernunft,
		durch diesen zum Glauben gewordnen Wunsch, vor der Verzweiflung
		zu retten: sich selbst für ein Unding und die Welt für ein Irrenhaus
		zu halten, wo die Tollhäusler einander die Köpfe zerschlagen.

		Doch ich muß hier abbrechen. Sie haben in lezter Meße, ein
		neues Werk, ohne Ihren Nahmen, herausgegeben; aber ich habe den
		Verfaßer bald erkannt. Möge dieses Buch viel Seegen stiften!
		Theilnehmend begleiten meine Blikke Sie, auf Ihrer glänzenden Laufbahn,
		und der Ruhm, der Sie am Abend Ihrer Tage krönt, ist für
		mich ein erhebender Anblik! Widmen Sie, ehrwürdiger Greis, Ihr
		noch übriges Leben dazu, den Menschen Wahrheiten zu sagen, die sie
		izt am meisten bedürfen. Es wird so wenig für die gute Sache der
		Menschheit geschrieben; und das, was darüber geschrieben wird, ist
		meistens zwekwidrig. Mehrere unserer, in andern Fächern guten,
		Schriftsteller, scheinen, wenn sie über diesen Punkt schreiben, den Kopf
		zu verliehren. Ich vermiße Überzeugung, Nachdruck, Würde, Ernst,
		männliche Kraft, ruhige Faßung, Weisheit und Klugheit, bei dem
		Inhalt und Gepräge ihrer Schriften. Wie sehr kann ein Mann, wie
		Sie, izt ein Wort zu rechter Zeit reden!

		Ob ich gleich diesen Sommer zum dritten Mahle meine Metaphysik,
		die ich dieses halbe Iahr wieder lese, ausarbeite, so bin ich

		mit meinem System, doch noch nicht aufs reine. Ihre Werke, liegen
		auf meinem Schreibtisch mir immer zur Hand. Zuvor aber, ehe ich
		mich diesen Untersuchungen ganz und gar widme, werde ich noch eine
		Wallfarth ins Alterthum tun. Mein Hauptzwek mit, bei diesem
		Studium, ist, die Nichtigkeit des der menschlichen Vernunft gemachten
		Vorwurfs zu zeigen, als wenn sie nur erst seit jüngern Zeiten, auf
		die Idee eines Göttlichen Wesens gekommen wäre, und hiezu einer
		andern, als ihrer eignen, Hülfe bedurft hätte; ferner, die Geschichte,
		den Zusammenhang und alten entfernten Ursprung jenes merkwürdigen
		Systems zu entwikkeln, das auf die Schiksaale und die Denkart der
		Menschen, einen so unermeßlichen Einfluß gehabt, und daher genauer
		untersucht zu werden, doch wohl verdient. Es ergeben sich hieraus
		Warheiten, als Resultate, die, wenn sie, so wie sie schon philosophisch
		erkannt sind, auch historisch anschauend gemacht, recht verstanden und
		beherzigt werden, die menschliche Erkenntniß, über verschiedene wichtige
		Gegenstände, sehr berichtigen können. Ehe der Saz nicht als allgemein
		wahr anerkannt wird: daß keine Vernunftwarheit offenbart werden
		kann, ist kein daurendes Heil und Wohl für die Menschen zu hoffen.
		Allein das Publikum, das, da ich einige Iahre zu spät kam, schon
		Parthei ergriffen hatte, kann oder will mich zum Theil nicht verstehn.
		Ich habe zeither, noch einmahl die Alten studirt, auch zum Theil die
		Astronomie derselben (als mit welcher die alte Metaphysik in Verbindung
		steht), vorzüglich aber ganz von vorn, den Plato und Aristoteles;
		wo ich manchen Fund wieder gethan, und zum beßern Verständni
		der Eleatischen und Aristotelischen Philosophie gelangt bin; in deren
		Darstellung, wie sie, im zweiten Bande meiner Versuche zur Aufklärung
		der Philosophie des ältesten Alterthums, enthalten ist, ich manches
		verändern, und ein neues Werk, unter dem vermuthlichen Tittel: Resultate
		aus der Geschichte der Menschheit im ältesten Alterthum, herausgeben
		werde. Aus der Vergleichung und Vereinigung der Entdekkungen
		der neuern Naturgeschichte, mit den Resultaten der ältesten Urkunden
		der Geschichte, über eine große Erd=revolution, ist es mir zur höchsten
		Warscheinlichkeit gediehn: daß eine große physische Revolution, vormahls
		einen großen Theil der Oberfläche des Erdbodens ins Meer
		versenkt, dadurch neues Land hervorgebracht, und die physische und
		klimatische Beschaffenheit deßelben, ganz verändert und verschlimmert
		habe. Diese große Weltbegebenheit, glaube ich, ist der erste veste

		Standpunkt, von dem man bei der Geschichte der Menschheit ausgehn
		muß. Indem man seine Untersuchungen hier anknüpft, gewinnen sie,
		durch diese Verbindung, mehr Licht, über den Ursprung und die Natur
		gewißer Lehrsäzze jenes alten Systems; über die dann auch, aus der
		Natur der Vernunft selbst, wenn man dem natürlichen Gange nachspürt,
		den sie in jenen Zeiten und unter jenen Umständen nehmen
		mußte, mancher Aufschluß geschöpft werden kann.

		Doch ich muß hier abbrechen, schon zu lange habe ich Sie hiemit
		unterhalten. - Leben Sie wohl, ehrwürdiger Mann! Laßen Sie
		mich Ihrem Andenken von neuen empholen seyn, und nehmen Sie
		das herzliche Bekenntniß meiner Verehrung und H[och]achtung an, mit
		der ich bin

				Dero
		Duisburg am Rhein		treugehorsamster
		d. 6 Aug. 92.		Pleßing

		Königsberg ist mir ganz unbekannt geworden. Ist HE Brahl
		noch am Leben, oder noch in Königsberg, und sollten Sie Gelegenheit
		haben, ihn zu sehn, so haben Sie die Güte, ihm mein Andenken
		zu bezeugen.



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