Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 550 |
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| 01 | mit dem atheisten gemein; daher ist doch der Begrif des entis realissimi | |||||||||
| 02 | als der, so am wenigsten ihm entgegen ist, eine erlaubte Hypothesis. — | |||||||||
| 03 | Hieraus folgt die Unveranderlichkeit, nicht so wohl im Ganzen der Zeit | |||||||||
| 04 | (weil er denn derselbe bleibt), als daß er nicht in der Zeit ist: Ewigkeit. | |||||||||
| 05 | (Dauer) ohne Zeit. impsassibilitas. Solitudo. Lauter Begriffe aus der absoluten | |||||||||
| 06 | nothwendigkeit. Nun folgen die aus der hochsten realität. In | |||||||||
| 07 | der transscendentalen theologie giebts keinen anthropomorphismus, und | |||||||||
| 08 | es ist also nicht nothig, etwas secund per analogiam Gott beyzulegen. | |||||||||
| 09 | (g Die Befugnis, ja gar die subiective Vernunftnothwendigkeit, | |||||||||
| 10 | ein ens realissimum anzunehmen, beruht auf die selbst dem atheisten | |||||||||
| 11 | unvermeidliche Voraussetzung eines entis necessarii als unabhängigen | |||||||||
| 12 | Grundes dessen, was existirt. Nun muß ein solches Wesen doch gewisse | |||||||||
| 13 | Eingenschaften haben, und zwar solche, die mit der volligen Unabh ängigkeit | |||||||||
| 14 | desselben und zugleich mit der Zulanglichkeit desselben zum oberst en | |||||||||
| 15 | Grunde des Zufalligen zusammenhängen. Wir können zwar obiectivgültig | |||||||||
| 16 | diesen Begrif nicht angeben. Aber in unserer Vernunft ist ein | |||||||||
| 17 | einziger Begrif, der allein für sie in ansehung der durchgängige n Bestimmung | |||||||||
| 18 | eines Dinges origninar ist und nicht abgeleitet werden kan. | |||||||||
| 19 | Dieses ist der Begrif des realissimi. Er ist überdem conceptus singularis | |||||||||
| 20 | und schikt sich zur vollstandigen Ableitung und zugleich dadurch | |||||||||
| 21 | der Verwandtschaft aller Möglichkeiten. Also haben wir subi einen | |||||||||
| 22 | subiectiv hinreichenden Grund, ein solches Daseyn anzunehmen. Dies | |||||||||
| 23 | ist ein Vernunftglaube, der obiectiv weder Gewisheit noch Warsch einlichkeit | |||||||||
| 24 | ist. Der Vernunftunglaube hat gegen diese Annehmung als | |||||||||
| 25 | Hypothesis nichts zu sagen. Selbst der Vortheil der Vernunftein heit | |||||||||
| 26 | verdammt seine Maxime. ) | |||||||||
| 27 | Th § 16. |
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| 28 | Bestimmungen des Einfachen. |
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6284. ψ3. Th 22'. |
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| 30 | Die relative Pradicate Gottes (g in Ansehung der Existenz anderer | |||||||||
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