Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 275

      
           
 

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  01 wird, das unmögliche entspringt, so würde es möglich seyn, daß etwas      
  02 Mögliches Unmöglich wäre. überdem würde ein iedes derselben eine Folge      
  03 von den andern seyn: regressus in infinitum curvilineus.      
           
  04 Das nothwendige Wesen ist ein einfaches. Denn wenn ein gantzes      
  05 nothwendig ist, so müssen es auch die theile seyn; alsdenn aber würde es      
  06 viel nothwendige Wesen geben.      
           
  07 Die Welt ist also kein nothwendiges Wesen.      
           
  08 Das nothwendige Wesen ist das höchste Gut, denn unter allen      
  09 möglichen ist die bonitaet eine realitaet, ohne die alles Daseyn dem Werthe      
  10 nach dem nichts gleich ist. Also enthält es den Grund alles Guten.Das      
  11 Gute aber besteht in der Beziehung der Dinge, (g auf wesen ), welche erkentnisse      
  12 haben und Gefühl, den und ein Wesen, was um deswillen den      
  13 Grund der Dinge enthält.      
           
  14 Das nothwendige Wesen hat den Vollkommensten Verstand und      
  15 Willen.      
           
  16 Das nothwendige Wesen ist also eine Persohn, welche den Grund      
  17 von allem Daseyn enthält durch Verstand und Willen. D.i. es ist ein Gott.      
           
   

 

3734.   ε—κ.   M 332'.   Gegenüber von M § 809 Schluss und M § 810:
 		      
  20 Vnicitas vel ex summa realitate vel ex absoluta necessitate      
  21 conseqvitur.      
           
  22 Vel ex notione realissimi existentia necessaria concluditur vel ex      
  23 absoluta necessitate existendi maxima realitas.      
           
  24 Maxima Vtrumque principium vel ex experientia depromtum vel      
  25 ex meris notionibus. prius obtinet, si 1. autoris mundi magna perfectio      
  26 et dein absoluta necessitas concluditur, 2. si concluditur bricht ab?      
           
  27 ................... schließt      
     

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