Kant: AA XXIII, Nachträge zur Kritik der reinen ... , Seite 023

    
         
 

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  01 ist diese Nothwendigkeit gar nicht im Objecte - objectiv; folglich ist    
  02 sie nur eine dem Subject nothwendige Bedingung vor allen Warnehmungen    
  03 der Sinne.    
         
  04

Refl. XVIII E 17 - A 26

    
         
  05 Es mögen vielleicht alle erschaffene Wesen daran gebunden seyn,    
  06 das wissen wir nicht. So viel kann man wissen, daß es eine bloße sinnliche    
  07 Form ist. Das Vornehmste ist, daß sie einen bestimmten Begriff a priori    
  08 giebt, und wir durch innere Anschauung nicht würden Empfindungen    
  09 mithin nicht empirische Vorstellungen und keine Wissenschaft der Objecte    
  10 a priori haben.    
         
  11

Refl. XIX E 17 - A 27

    
  12

Feld des Raumes und der Zeit.

    
         
  13 1. Beyde können sich nicht weiter erstrecken als auf Gegenstände    
  14 der Sinne, also nicht auf Gott; 2. unter diesen selben gelten sie nur von    
  15 Dingen als Gegenständen der ..    
         
  16

Refl. XXVI E 18 - A 29

    
         
  17 Der reine Idealism betrifft die Existenz der Dinge außer uns. Der    
  18 critische läßt sie unentschieden, und behauptet nur, daß die Form ihrer    
  19 Anschauung blos in uns sei.    
         
  20

Refl. XXVII E 19 - A 29

    
         
  21 Ein Idealism, aus welchem die Möglichkeit einer Erkenntnis    
  22 a priori und der Mathematik erkannt werden kann.    
         
  23

Refl. XXVIII E 20 - A 36

    
         
  24 Raum und Zeit sind nicht blos logische Formen unserer Sinnlichkeit,    
  25 d. i. bestehen nicht darin, daß wir uns die wirklichen Verhältnisse    
  26 verworren vorstellen; denn wie wollten wir a priori daraus synthetische    
  27 und wahre Sätze herleiten? Wir schauen den Raum nicht an, aber auf    
  28 verworrene Art; sondern er ist die Form unserer Anschauung. Sinnlichkeit    
  29 ist nicht Verworrenheit der Vorstellungen, sondern subjective Bedingung    
  30 des Bewustseyns.    
         
         
     

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