Kant: AA XIX, Erläuterungen zu G. Achenwalls Iuris ... , Seite 611

      
           
 

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  01 Aber alle diese (g technische, pragmatische und moralische ) Cultur      
  02 kann doch nicht den Krieg, das größte Übel, was dem Menschengeschlecht      
  03 begegnen kann, (g nicht ) verhüten und so auch nicht verhüten hindern, daß      
  04 selbst im das Fortschreiten des zum Physisch=Besseren (g von Zeit zu      
  05 Zeit ) Hemmungen, ja gar Umwältzungen und Rückfall in Elend oder Verwilderung      
  06 zu erdulden hätte, wo dann, die Moralität in diesen Umsturz      
  07 mit verwickelt, dieser Verlust aber nur mit geheuchelten Thränen bedauert      
  08 wird oder umgekehrt, dem Verfall der Moralität der Verfall des Staats      
  09 (g in Strafpredigten ans Volk ) zugeschrieben, indessen daß es klar einleuchtet,      
  10 diese Greuel nicht von unten nach oben sondern von oben herab      
  11 abwerts herabkommen und die Kriegssucht der Beherrscher, nicht die      
  12 Wiederspenstigkeit des Unterthans, sie herbey führte. -- Diese aber und      
  13 ihre Anmaßungen abzuwehren, ist nicht anders möglich als durch eine      
  14 bessere aufs natürliche Recht innerlich im Staate (g selbst ) getroffene Verfassung,      
  15 weil, man mag (g den Einflus ) der moralischen Anlage im      
  16 Menschen (wie der Politiker pflegt) noch so niedrig anschlagen, so ist doch      
  17 der Anspruch desselben auf aus auf Achtung für sein angebohrnes Recht      
  18 so mächtig und unbezwinglich ist, daß er nicht ermangeln wird, bey vorkommender,      
  19 ihm günstigen Gelegenheit Gewalt gegen Gewalt zu versuchen,      
  20 ob er zwar sonst willig seyn möchte, das äußere bürgerliche Gesetz (aber      
  21 nicht ganz willkührliche) Gesetz gehorsam zu befolgen. Diese Wiedersetzlichkeit      
  22 entspringt selbst aus der moralischen Anlage im Menschen; aber      
  23 statt den Fortschritt zum Moralisch=Besseren zu befördern, bringt sie (weil      
  24 sie nur durch Veranlassende Gelegenheit aufgeregt worden) gewöhnlichermaßen      
  25 den Rückgang ins Schlimmere hervor. -- Die Ursache hievon ist,      
  26 weil jene Gesetze ihn die Befolgung jener Gesetze nicht eigentliche auf      
  27 Achtung für dieselbe sondern auf Hinsicht zum Vermeynten Nutzen (Erhaltung      
  28 der Ruhe und der Haabe des Volks) gegründet war, welches      
  29 eigentlich (g gar ) keine absolute (g innere ) Achtung sondern nur eine bedingte      
  30 ist, welche äußerlich innere Achtung sondern eine äußere, dem Gesetzgeber      
  31 beweisen wird nicht dem Gesetz bewiesene Achtungsbezeigung ist.      
           
  32 Die (g Tendentz zum continuirenden ) Fortschritt des Menschengeschlechts      
  33 zum Besseren ist also eine moralisch-practische Vernunftidee, deren      
  34 objective Realität daß ihre Ausführung statthaft sey kann also erstlich nur dann      
     

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