Kant: AA XIX, Erläuterungen zu A. G. Baumgartens ... , Seite 129

      
           
 

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    6668.   κ--λ? (η?)   Pr 27.
 		      
  02 Alle obligation ist zwiefach: Wir sind entweder iemandem oder von      
  03 iemandem obligirt. In letzterem falle entweder iuridice oder Ethice.      
           
   

 

6669.   κ--λ? (η?)   Pr 27.   Zu den beiden letzten Sätzen von § 56:
 		      
  05 es ist ein Unterschied zwischen: Unrecht thun und: ein Unrecht thun; in      
  06 ansehung des ersteren kan niemand gezwungen werden zu thun, was recht ist.      
  07 Zweytens: es ist ein Unterschied zwischen der schuldigkeit nach strengem      
  08 Rechte und der Billigkeit; zu der letzteren kan niemand gezwungen werden.      
           
   

 

6670.   κ--λ? (μ?) (η?)   Pr 26.
 		      
  10 Die ethische Regel lautet so: thue das, was dir dounket einem andern      
  11 gut zu seyn; die des Rechts lautet so: thue daos, was mit der allgemeinen      
  12 Regel der Handlungen zusammenstimmt, in so fern ieder thut, was ihm      
  13 selbst gut dünkt.      
           
   

 

6671.   κ--λ? (μ?) (η?)   Pr 26.
 		      
  15 Es ist merkwürdig, daß die Menschen sich mehr erhitzen mit der      
  16 ethischen schönheit der Handlungen als mit der der Schuldigkeit. Welches      
  17 entweder daher komt, weil sie die letzten als nothwendig vorausetzen oder      
  18 weil die Menschen kei bald befinden, daß es unmöglich vor sie sey, die      
  19 Regeln des Rechts in ihrem Gantzen Umfange zu befolgen.      
           
   

 

6672.   κ--λ? (η?)   Pr 27.
 		      
  21 Was nach der Regel des all reinen Willens allgemein genomen      
  22 moglich ist, ist recht; was nach der Regel der Neigung allgemein genomen      
  23 möglich ist bricht ab. (s Die Regel der privat Neigung ist eigenützig und      
  24 nicht moralisch. )      
           
  25 Die Allgemein Gültige Regel der Neigungen ist eine Regel der Glükseeligkeit;      
  26 denn daß allgemeine aller neigungen ist Annehmlichkeit und      
  27 deren abstractum Gloukseeligkeit. Wer Unrecht thut, verdient aller Menschen      
  28 feindschaft; wer ungütig ist, kan so glükseelig seyn, als er sich selbst machen      
  29 kan, aber ist keines Menschen Liebe fähig würdig.      
           
  30 Wenn alle Menschen und Regierungen nach regeln des Rechts geschähen,      
  31 so würden die Pflichten der Gütigkeit unnothig seyn.      
           
  32 Die Urtheile über Recht und Schuldigkeit betrachten die Regeln der      
     

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