Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 725 |
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| 01 | zu haben; denn es ist ein moralisches Bedürfniß, selbst einen gerechten | |||||||||
| 02 | Richter, also nicht ein Wesen, von dessen Güte wir hoffen, sondern | |||||||||
| 03 | dessen Heiligkeit wir fürchten müssen, anzunehmen. Selbst der Gedanke | |||||||||
| 04 | davon ist bei der ungewisheit der Reinigkeit seiner Handlungen mehr | |||||||||
| 05 | furchtbar als einschm anlockend. — Aber für unsere Gesetzgebende Vernunft, | |||||||||
| 06 | wenn wir nicht einmal uns selbst als unter Gesetzen stehend, sondern | |||||||||
| 07 | als nach moralischen Gesetzen das hochste Gut für die Welt entwerfend | |||||||||
| 08 | vorstellen, wird ein jeder wollen, daß tugend glücklich und Laster bestraft | |||||||||
| 09 | werde. Dieser Wunsch ist allein rein moralisch, nicht im mindesten selbstsüchtig | |||||||||
| 10 | und für den vernünftigen Menschen unvermeidlich, und der macht | |||||||||
| 11 | es zur Nothwendigkeit, einen lebendigen Gott als moralischen Welturheber | |||||||||
| 12 | und regirer anzunehmen, so fern wir unsere Idee der Welt nicht auf Theorie, | |||||||||
| 13 | sondern auf unsere practische Bestimung beziehen. Daher das | |||||||||
| 14 | Schwanken, wenn man theoretisch diese sache erwägt und dann wiederum | |||||||||
| 15 | auf die Befriedigung unserer practischen triebfedern Zurük sieht. | |||||||||
| 16 | Es ist kein passives interesse, sondern ein actives in der Idee eines | |||||||||
| 17 | blos Vernünftigen Wesens, welches sich selbst als moralisch-gesetzgebend | |||||||||
| 18 | betrachtet. | |||||||||
| 19 | 1. Vom Zwek der Schopfung, | |||||||||
| 20 | 2. der besten Welt, | |||||||||
| 21 | 3. dem Zweke Gottes bey diesem object. | |||||||||
| 22 | Providentia. |
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| 23 | M § 950—975. |
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6455. ω1. M 396'. Zu M § 971: |
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| 25 | Die potestas legislatoria diuina beruht auf der Gültigkeit. Denn | |||||||||
| 26 | nur derjenige kan obligiren, dessen Wille zu dem, was die wesentliche Eigenschaft | |||||||||
| 27 | des Willens anderer ist, übereinstimt. Dieses ist nur die Begierde | |||||||||
| 28 | eines endlichen wesens nach Glükseeligkeit. Also muß er gültig, aber auch | |||||||||
| 29 | allmächtig, allwissend etc. etc. seyn. Nur die gütigkeit ist die moralische Bedingung, | |||||||||
| 30 | aber unter der obersten seines heiligen Willens. Die Gütigkeit | |||||||||
| 31 | ist eine Golge der Seeligkeit. Die Weisheit, weil sie blos einschränkend | |||||||||
| 32 | in Anseh für die Gütigkeit ist, ist nicht belohnend; also ist sie Gerechtigkeit. | |||||||||
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