Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 252 |
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| 01 | in der dynamischen: beyde können wahr seyn, denn einer müßte falsch | |||||||||
| 02 | seyn. Nun wird der Wiederspruch nur darum angetroffen, weil Raum | |||||||||
| 03 | und Zeit als Dinge an sich doch ein Unbedingtes enthalten sollen. | |||||||||
| 04 | Spontaneitas. |
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| 05 | M § 700—707. |
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5611. χ? (υ?) (σ?) M 252e. |
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| 07 | Die Vernunft ist nicht in der Kette der Erscheinungen und ist in | |||||||||
| 08 | Ansehung aller derselben in ansehung ihrer eignen Caussalitaet frey (die | |||||||||
| 09 | Handlungen der Vernunft selber sind auch keine Erscheinungen, sonern | |||||||||
| 10 | nur ihre Wirkungen sind es). Wäre alles durch Vernunft bestimmt, so | |||||||||
| 11 | wäre alles nothwendig, aber auch gut. Wäre es durch die Sinnlichkeit | |||||||||
| 12 | bestimmt, so wäre nichts Böses oder Gutes, überhaupt nichts praktisches. | |||||||||
| 13 | Nun sind die Handlungen durch sinnlichkeit großen Theils veranlaßt, | |||||||||
| 14 | aber nicht gänzlich bestimmt; denn die Vernunft muß ein complement | |||||||||
| 15 | der Zulänglichkeit geben. Die Vernunft zieht die sinnlichkeit allmahlig | |||||||||
| 16 | im habitus, erregt triebfedern und bildet daher einen Charakter, der aber | |||||||||
| 17 | selbst der Freyheit beyzumessen ist und selbst in den Erscheinungen nicht | |||||||||
| 18 | hinreichend gegründet ist. Darum hängen alle Handlungen mit Gesetzen | |||||||||
| 19 | der Sinnlichkeit gut zusammen, aber mit Unterlassungen des Verstandes | |||||||||
| 20 | nicht, deren Gegentheil nach allen Gründen der Sinnlichkeit immer moglich | |||||||||
| 21 | ist. Frägt man nun, ob der Verstand selbst, an sich selbst so wohl als in | |||||||||
| 22 | Ansehung dessen was er thut oder unterläßt, nicht bestimmt sey, so müssen | |||||||||
| 23 | wir sagen: keine einzige mogliche Erfahrung, weil die doch immer nur | |||||||||
| 24 | Erscheinung seyn würde, kan dieses geben. Der Verstand ist selbst kein | |||||||||
| 25 | gegenstand der sinnlichen Anschauung. Über die Erfahrung hinaus aber | |||||||||
| 26 | gilt die Bestimbarkeit durch andere Ursachen nicht, weil über diese grentze | |||||||||
| 27 | der Verstand nur als Ursache kan vorgestellt werden (oberster Verstand) | |||||||||
| 28 | und der Begrif der Ursache nur zum principio der synthesis der Erscheinungen, | |||||||||
| 29 | nicht aber der Handlungen des Verstandes, dient. | |||||||||
| 30 | Arbitrium. |
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| 31 | M § 708—718. |
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