Kant: AA VI, Die Religion innerhalb der ... , Seite 053

      
           
 

Zeile:

 

Text (Kant):

 

 

 

  
  01 einführen wollten, so ist die Wirkung davon nach der Ordnung der      
  02 vier obbenannten Classen: 1) der vermeinten inneren Erfahrung (Gnadenwirkungen)      
  03 Schwärmerei, 2) der angeblichen äußeren Erfahrung      
  04 (Wunder) Aberglaube, 3) der gewähnten Verstandeserleuchtung in      
  05 Ansehung des Übernatürlichen (Geheimnisse) Illuminatism, Adeptenwahn,      
  06 4) der gewagten Versuche aufs Übernatürliche hin zu wirken (Gnadenmittel)      
  07 Thaumaturgie, lauter Verirrungen einer über ihre Schranken      
  08 hinausgehenden Vernunft und zwar in vermeintlich moralischer (gottgefälliger)      
  09 Absicht. - Was aber diese allgemeine Anmerkung zum ersten      
  10 Stück gegenwärtiger Abhandlung besonders betrifft, so ist die Herbeirufung      
  11 der Gnadenwirkungen von der letzteren Art und kann nicht in      
  12 die Maximen der Vernunft aufgenommen werden, wenn diese sich innerhalb      
  13 ihren Grenzen hält; wie überhaupt nichts Übernatürliches, weil gerade      
  14 bei diesem aller Vernunftgebrauch aufhört. - Denn sie theoretisch      
  15 woran kennbar zu machen (daß sie Gnaden=, nicht innere Naturwirkungen      
  16 sind) ist unmöglich, weil unser Gebrauch des Begriffs von Ursache und      
  17 Wirkung über Gegenstände der Erfahrung, mithin über die Natur hinaus      
  18 nicht erweitert werden kann; die Voraussetzung aber einer praktischen      
  19 Benutzung dieser Idee ist ganz sich selbst widersprechend. Denn als Benutzung      
  20 würde sie eine Regel von dem voraussetzen, was wir (in gewisser      
  21 Absicht) Gutes selbst zu thun haben, um etwas zu erlangen; eine Gnadenwirkung      
  22 aber zu erwarten bedeutet gerade das Gegentheil, nämlich daß      
  23 das Gute (das Moralische) nicht unsere, sondern die That eines andern      
  24 Wesens sein werde, wir also sie durch Nichtsthun allein erwerben      
  25 können, welches sich widerspricht. Wir können sie also als etwas Unbegreifliches      
  26 einräumen, aber sie weder zum theoretischen noch praktischen      
  27 Gebrauch in unsere Maxime aufnehmen.      
           
           
     

[ Seite 052 ] [ Seite 055 ] [ Inhaltsverzeichnis ]