Kant: Briefwechsel, Brief 715, Von Conrad Stang.

		Kant: Briefwechsel, Brief 715, Von Conrad Stang.


		Von Conrad Stang.

		Würzburg den 2ten Oktober 1796.

		Wohlgebohrner, Hochgelehrter, Hochgeehrtester Herr Professor!

		Wie kann ich diese Tage, wo ich Sie vor vier Iahren kennen
		lernte, und die mir dadurch ewig wichtig und ewig unvergeßlich sind,
		schöner und besser feyern, als wenn ich diese Zeilen an Sie schreibe,
		die als der aufrichtigste Abdruck meines Herzens, das so tiefe Achtung,
		so gränzenlose Schätzung für Sie fühlet, zu betrachten sind, und
		durch welche ich mir die Vergangenheit, derer Erinnerung soviel
		süßes für mich hat, so ganz lebhaft vergegenwärtige? Es sind nun
		vier Iahre, daß ich in Gesellschaft des Herrn Professor Reuß die Ehre
		hatte, Sie kennen zu lernen: Ich wähne, daß es kaum ein Iahr sey:
		so neu ist in mir das Andenken an jene unvergeßlichen Tage; so lebhaft
		noch die Errinnerung an jene Gespräche, die für mich so lehrreich
		waren, so vielen Einfluß auf meine Bildung hatten. Die innigste
		Hochachtung, nicht allein durch Ihre mir so heiligen Schriften erzeugt,
		sondern auch durch Ihre persönliche Bekanntschaft vergrößert
		und befestigt: Die wärmsten Empfindungen des Dankes für jene
		gute Aufnahme, für jene Gastfreundschaft, die wir in so hohem Grade

		bey Ihnen fanden, sind der Zoll, den Ihnen mein Herz ohne Aufhören
		bringet, so gerne bringet.

		Professor Reuß, und ich waren für dieses Spätjahr schon so
		ziemlich entschieden, wieder eine Reise nach Koenigsberg zu machen,
		um Sie zu besuchen, und für längere Zeit, als vor vier Iahren, das
		Glück Ihrer Gesellschaft und Ihres Umganges zu genießen. So wie
		aber die Neufranken schon manchem Großen einen Strich durch die
		Rechnung gemacht haben, so machten sie es uns Niedern auch, und
		unser schöner Reiseplan ward vereitelt. Dieser Plan ist immer mein
		Lieblingsplan, und wenn das Schicksal mit einstimmt, so reise ich im
		nächsten Frühjahre nach Koenigsberg, um mich da ein paar Monate
		aufhalten zu können. Daß meine ganze Rechnung da auf Ihren
		lehrreichen Umgang gehe, gestehe ich Ihnen freymüthig, und was Ihre
		Einwilligung betrift, in Ihrer Gesellschaft seyn zu dörfen, da nehme
		ich meine ganze Zuflucht zu Ihrer Güte, die Sie mir in so hohem
		Grade haben kennen lernen lassen.

		Ich habe eine Zeitlang die Iuristerey getrieben. Allein bey dieser
		Trockenheit von Studium, war es mir unmöglich lange auszuhalten.
		Ich kehrte ganz in den Schoos der Philosophie zurücke, die belohnender
		ist, und die ich nie verlassen hätte. Freilich eine seltene Erscheinung
		in einem katholischen Lande, wo man gewohnt ist, daß die
		Geistlichen nur mit dieser Nebenwissenschaft sich abgeben, und wo man
		immer nicht so recht dran will, sie nach ihrem ganzen Werthe zu
		schätzen. Dabey muß ich aber mit Gewalt ein Maurer seyn (eine
		Synonime mit Iakobiner in unserm und andern katholischen Ländern)
		und es macht sich wohl mancher ein Geschäft, mich zu warnen, zu
		bedauern, oder gar als gefährlich zu beobachten. Uebrigens kann ich
		über alle lachen, und bin so ganz ruhig bey meinem philosophischen
		Studium, das mir Ihre Schriften so werth machen, da sie mir Wahrheit
		geben, und ich, da ich sie leße, Sie immer vergegenwärtiget
		glaube. Der praktische Theil der Philosophie ist mir der liebste. Und
		sollte ers nicht seyn? Da Ihr Ton hier so rührend, so herzergreifend
		ist. Da gerade dieser Theil das wichtigste unsres Lebens betrift.

		Ihr Sistem hat hier ganz gewonnen, und es getraut sich keiner
		mehr, dagegen zu sprechen. Daß man alle Kabalen dagegen versucht
		habe, werden Sie wohl aus dem jüngsten Briefe des Professor Reu
		ersehen haben. Im verflossenen Iahre machte ich eine Reise nach

		Wien, und von da zurücke nach Salzburg und München. Ich hatte
		bey den vielen Bekanntschaften, die ich da machte, Gelegenheit genug,
		den Zustand der Philosophie kennen zu lernen. Die kritische Philosophie
		ist in der oesterreichischen Monarchie als Feindinn erkärt, und
		wehe dem, der sie lehren will. Der Kaiser ist ganz dagegen eingenommen,
		und da ihm der Direktor der Schulen und des Studiums
		in Wien H. v. Birkenstock das kritische Sistem anprieß, so drehte
		sich der Kaiser herum, und sagte: ich will einmal für allemal von
		diesem gefährlichen Sisteme nichts wissen. Ich lernte in Wien
		einen H. v. Delling kennen, der von seiner Professur in Fünfkirchen
		war abgesetzt worden, weil er nach kritischen Grundsätzen gelesen
		hatte. Man hatte wohl gegen drey Iahre lang Kabalen gegen
		ihn gemacht, allein er hielt sich immer noch fest. Im verflossenen
		Sommer aber machte sich die ganze hohe Geistlichkeit in Ungarn
		hinter ihm her, und er mußte seine Professur verliehren. Im
		Dekrete, das ihn entsetzte, hieß es unter andern: propter perniciosum
		Sistema ad Scepticismum ducens . Ferner legte man ihm zur Last,
		daß er auf die Beschuldigung geantwortet, und eine Vertheidigung
		der kritischen Philosophie herausgegeben habe, da man ihn doch aufgefodert
		hatte, sich zu vertheidigen. Endlich heißt es, man sehe sich
		gedrungen, ihn zu entfernen, da man wohl einsehe, daß er von seinen
		Grundsätzen nicht zu heilen sey, da er die kritische Philosophie vertheidigt
		habe. Iedoch wächst dle Parthey der kritischen Philosophie
		im heimlichen, zudem da die ungarischen Protestaten, theils in Iena;
		theils in Halle studiren, und die neuen Grundsätze mit nach Hause
		bringen. Auch traf ich in Wien den Rektor der Philosophie von
		Grätz H. v. Albertini, der eben auch, da er die kritische Philosophie
		schützte, sein Rektorat verlohr. Es giebt in der oesterreichischen Monarchie
		manchen Mann, der sehr gut für das neue Sistem ist, wie
		man mich versicherte. In Wien jedoch wird nie viel zu Stande
		kommen, da es ganz an gelehrtem Gemeingeiste fehlt, und die Professoren
		an der Universität einander nicht kennen: denn es ist reiner
		Zufall, der hier einen oder den andern zusammenführt. In Salzburg
		geht es schon besser mit der kritischen Philosophie: besonders verwendet
		sich der würdige Regent des Priesterhauses dafür. Allein
		viele sind noch dagegen, und man muß stets Würzburg erst als Beyspiel
		anführen, daß ein Satz sein Glück mache. Der Fürst hat ein

		Steckenpferd, nämlich aufgeklärt beym Auslande zu heisen. Dieses
		ist die Aegide der kritischen Philosophie in Salzburg, die sie aber
		wohl bey seinem Tode verliehren wird. In München ist an keine
		kritische Philosophie zu denken, da Stattler hier wohnt und regiert.
		Doch fehlt es keineswegs an einzelnen Männern, die im geheime
		dieses Sistem studieren, und zu nützen suchen. Ihre Schriften sind
		da, wie in Oesterreich Kontrebande, besonders aber Ihr Religionswerk.
		O warum hat doch die Wahrheit gegen sovieles zu kämpfen,
		bis sie nur halb ihre Stimme geltend mache! Haben Männer sich so
		sehr gegen die kritische Philosophie gesträubt, so macht sie ihr Glück
		leichter bey Weibern. Sie glauben nicht, wie enthusiastisch Mädchen
		und Frauen für Ihr Sistem eingenommen sind, und wie allgemein
		diese wünschen, es zu kennen. Hier in Würzburg kömmt man in
		viele Frauenzimmergesellschaften, wo man sich beeifert, vor andern
		mehr Kenntniß Ihres Sistems zu zeigen, und wo es stets das Lieblingsgespräch
		ausmacht. Ia, was gewiß seltene Erscheinung ist, man
		hält sich nicht allein in den Schranken des praktischen Theiles, sondern
		wagt sich auch in das theoretische.

		Sie erlauben, daß ich mich eines Zweifels wegen, den ich im
		Naturrechte habe, an Sie wende, und Sie darum befrage. Herr
		Professor Schmalz stellt in seinem Naturrechte den Satz auf, da
		Verträge nicht verbindlich seyen: die hinzugekommene Leistung mache
		sie erst verbindlich. Dieser Satz macht viel Glück bey uns: allein ich
		finde immer soviel vom positiven Rechte entlehntes darinne, und ich
		kann mich auf keine Art befriedigen. Herr Professor Schmalz macht,
		wie es auch sein muß, das Princip der Vernunft zum Principe des
		Naturrechtes. Dieses Princip gebiethet einmal ohne Ausnahme
		Wahrhaftigkeit; warum sollte es hernach im Naturrechte indifferent
		seyn? und man hier eines Grundes, der Leistung, bedürfen, der zur
		Wahrhaftigkeit verbinde. Ich habe den nöthigen Unterschied zwischen
		Moral und Naturrecht vor Augen: Allein wenn ein gleiches Princip
		einmal ohne Ausnahme gebietet, warum sollte es ein andresmal verstummen?
		Bey vollkommenen Pflichten darf, glaube ich, nie eine
		Lücke stattfinden, die die Moral ausfülle, wenn dieses gleich bey unvollkommenen
		Pflichten stattfindet. Macht zudem Leistung den Vertrag
		erst verbindlich, so zerfällt, meinem Dünken nach, das Wesen
		des Vertrags, da sich jeder hüten wird, einen Vertrag zu schliesen,

		oder ein Versprechen anzunehmen, dessen Erfüllung der Willkühr des
		Andern überlassen ist. Durch die Annahme des Versprechens kann, wie
		ich glaube, an ein Unrecht etwas angeknüpft werden, da der eine erklärt,
		sich der Sache zu begeben, und der andre durch die Annahme
		des Erklärens deutlich zeigt, daß die Sache sein seyn solle, und er sie an
		sein Urrecht knüpfe. Und sollte wohl endlich der nicht als Mittel gebraucht
		werden, der mein Versprechen annimmt, und ich es ihm dann nicht
		halte? Ihr Ausspruch könnte mich hier ganz allein befriedigen. Ich kenne
		die Größe Ihrer Geschäften und Arbeiten: allein ich glaube nicht zu
		viel zu wagen, wenn ich Sie bitte, in einem Augenblicke Ihrer Muße
		mir Ihre Meinung zu schreiben, oder, daß ich nicht pochend bitte,
		schreiben zu lassen. Es liegt mir Alles daran, mit diesem Satze im
		Reinen zu seyn, da ich sonst in allen Sätzen, die sich auf ihn gründen,
		nicht weiter kommen kann. Es ist mir hier um Wahrheit zu
		thun, und ich glaube nicht bey dem Manne fehl zu bitten, der der
		Welt die Wahrheit gab, und der die Natur des von ihm aufgestellten
		Princips so genau kennen muß.

		Bey dem Besuche der Neufranken kam unsre Stadt ziemlich gut
		durch, wiewohl es an starken Requisitionen nicht fehlte, und sie auch
		einmal mit Beschiesen beängstigt wurde. Dagegen haben sie auf dem
		Lande äusserst schlecht gehauset, und dadurch ihren Siegen Gränzen
		gesetzt, da die Bauern allenthalben in Masse aufstunden, eine große
		Menge erschlugen, und unzähliche Beute von ihnen machten Der
		allgemeine Wunsch bey der französischen Armee ist Friede, und der Gemeine
		wie der Offizier wird bey diesem Worte wie elektrisirt. Allein es ist die
		Gewalt, sagen sie alle, die uns forttreibt. Der Geschmack an Tändeleyen,
		den sie so sehr bey ihrer großen Revolution zeigten, hat sich
		größtentheils verlohren. Viele haben mir ihr Mißfallen über solche
		Tändeleyen geaussert, und gestanden, daß in den Händen einer andern
		und solidern Nation alles besser wurde gegangen seyn. - Wenn
		es mich gleich schmerzt, daß unser schönes so reiches Land soviel gelitten
		hat, so beruhige ich mich doch wieder auf der andern Seite,
		wenn ich das Ganze von weltbürgerlichem Gesichtspunkte aus betrachte.
		Es muß zu was gut seyn, und der Gang, den die Natur nimmt,
		führt stätig zu ihrem weisen Zwecke, und wenn itzt tausend unglücklich
		sind, so werden einst Millionen glücklich werden. Am Tage nach
		der Schlacht, die an unsrer Stadt geliefert wurde, gieng ich auf das

		Schlachtfeld, um die Gräuel einer Schlacht mit anzusehen. Es ist
		eine eigene Empfindung, unter den Toden auf einem Schlachtfelde
		umherzugehen. Sie ist nicht zu beschreiben, und hier lernt man ungeheuchelt
		mit Herzensantheile den ewigen Frieden wünschen.

		Verzeihen Sie meines solangen Briefes, durch welchen ich Ihre
		Geduld vielleicht so sehr auf die Probe setzte. Schieben Sie die ganze
		Schuld auf mein Herz, das bey der tiefen Achtung, so es für Sie
		fühlt, sich in keinem Falle von Ihnen loßmachen kann: und in
		diesem Betrachte halte ich es für leicht, Vergebung von Ihnen erhalten
		zu können. Ich wiederhohle Ihnen nochmals, daß ich die
		gränzenloseste Schätzung für Sie hege, und daß ich unwandelbar mich
		Ihres so gütigen und liebevollen Betragens gegen mich dankbar errinnere.
		Voll von diesen Empfindungen empfehle ich mich Ihrem geneigten
		Andenken und verbleibe mit der größten Hochachtung

			Euer Wohlgebohrn
			gehorsamster Diener
			Konrad Stang.



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