Kant: Briefwechsel, Brief 41, Von Iohann Gottfried Herder.

		Kant: Briefwechsel, Brief 41, Von Iohann Gottfried Herder.


		Von Iohann Gottfried Herder.

		[Nov. 1768]

		HochEdelgebohrner Herr Magister

		Hochgeschätzter Lehrer und Freund,

		Sie haben, ich weiß u. hoffe es, einen zu gütigen Begrif von
		meiner Denkart, als daß Sie mein bisheriges Stillschweigen für
		Saumseligkeit oder etwas noch Ärgers halten sollten. Blos meine
		Geschäfte, die wegen ihrer Incommensurabilität insonderheit lästig
		fallen, eine Menge Zerstreuungen, u. denn insonderheit jene uneasiness
		der Seele, die Locke für die Mutter so vieler Unternehmungen hält,
		ist bei mir eine Zeitlang die Mutter einer gelähmten Ruhe gewesen,
		aus der ich jetzt kaum wieder erwache.

		Ich kann nicht sagen, wie sehr mich Ihr Brief erfreuet hat.
		Das Andenken meines Lehrers, der so freundschaftliche Ton, der
		darinn herrschet, der Inhalt selbst - alles machte mir denselben so sehr
		zum Geschenke, als mir keiner von denen Briefen wird, die mich oft aus
		Deutschland u. von den würdigsten Leuten daselbst, bis von der
		Schweiz aus aufsuchen. Um so mehr war er mir theuer, da ich Ihre
		Ungeneigtheit zum Briefschreiben, von der ich auch was geerbet,
		kenne - - doch was heißts, ein Vergnügen demonstrativisch aufzälen
		wollen.

		Sie sind so gütig, meiner Autorschaft in einem Tone zu erwähnen,
		in dem ich an sie nicht denke. Ich nenne dieselbe wenig
		mehr als einen leichten Schritt der Iugend, der mir freilich nicht
		zum Schaden, oder im Ganzen zur Unehre gereicht hat, den ich aber
		in manchem Betracht zurückwünsche. Nicht, als wenn ich so viel Unverantwortliches
		geschrieben; sondern vornehmlich weil mein Name
		dabei so bekannt, u. auf manchen Lippen so sehr abusirt worden, da
		Ihr guter Wirth, u. mein guter Freund HE. Kanter mir ohne seinen
		Willen dabei den übelsten Streich u. das auf Reihen von Vorfällen
		hinaus, gespielt hat, indem er die erste Ursache dieser Bekanntmachung
		geworden. Mein vester Vorsatz, u. ich schreibe dies kaltblütig hin,
		war, völlig ohne Namen zu schreiben, bis ich die Welt mit einem
		Buch überraschen könnte, das meines Namens nicht unwürdig wäre.
		Hiezu, u. aus keiner andern Ursache wars, daß ich hinter einer
		Blumendecke eines verflochtnen Styls schrieb, der mir nicht eigen

		ist, u. Fragmente in die Welt sandte, die blos Vorläuferinnen seyn
		wollen, oder sie sind unleidlich.

		Von meiner Seite werde ich mein Namenloses Stillschweigen fortsetzen,
		aber was kann ich dafür, daß die unzeitige Güte meiner
		Freunde mir bei diesem Stillschweigen den Plan verdorben? Sie,
		m. F. müßen Einer derer seyn, die es wißen, daß Materien der
		Art wie in meinen bisherigen Bändchen, wohl nicht der Ruhesitz
		meiner Muse seyn sollten warum aber sollte ich nicht mein bischen
		Philosophie eben bei den Modematerien unsres HalbviertheilIahrhunderts
		anwenden, wo die Anwendung, wie ich mir schmeichelte,
		einer gesunden Philosophie so vieles berichtigen konnte? Ich wei
		nicht, wie sehr unsre Philologie und Critik u. Studium des Alterthums
		in das Mark einer wahrhaften Kürze zurücktreten müßte, wenn
		überall Philosophen philologisirten, und critisirten, u. die Alten
		studirten. Schade aber, daß dies Wort anfängt, in Deutschland
		beinahe zum Gespött zu werden, u. Studien die Modewißenschaften
		werden, wo die unphilosophischsten Köpfe schwatzen -

		Doch ich schreibe ja beinahe schon wieder als Kunstrichter u.
		Fragmentist, u. breche also um so kürzer u. härter ab.

		Das Feld, mein geschätzter Freund, das Sie mir auf meine
		künftigen Lebensjahre hinter einem Montagne, Hume u. Pope anweisen,
		ist, wenn die Hoffnung darüber zu schmeichelhaft ist,
		wenigstens (doch mit einer kleinen Abbeugung des Weges) der
		Wunsch meiner Muse. Es ist für mich die Beschäftigung mancher
		süßen Einsamkeiten gewesen, Montagne'n mit der stillen Reflexion zu
		lesen, mit der man den Launen seines Kopfs folgen muß, um jede
		Geschichte, die er im Zuge anführt, jeden losen u. schlüpfenden Gedanken
		den er verräth, zu einer Naturproduktion, oder zu einem
		Kunstexperiment der Menschlichen Seele zu machen. Welch ein
		Mann wär' es, der über Baumgartens reiche Psychologie mit eines
		Montagne Seelenerfahrung redete! - - Hume konnte ich, da ich noch
		mit Roußeau schwärmte, weniger leiden, allein von der Zeit an, da
		ich es allmälig mehr inne ward, daß, es sey wes Weges es sey, der
		Mensch doch einmal ein geselliges Thier ist, u. seyn muß - von da
		aus habe ich auch den Mann schätzen gelernt, der im eigentlichsten
		Verstande ein Philosoph Menschlicher Gesellschaft genannt werden
		kann. Ich habe in der Schule die Britannsche Geschichte meistens

		auch deßwegen angefangen, um mit dem grösten Geschichtschreiber
		unter den Neuern auch seine Geschichte durchweg durchraisonniren zu
		können, u. ich ärgere mich, daß sein neuer Abriß von Großbrittanien
		einem so halbklugen Uebersetzer in die Hand gefallen, der weit ist,
		wenn er uns an manchen Orten auch halb klug läßt.

		Aber warum vergeßen Sie, mein liebenswürdiger Philosoph! zu
		Ihrem Paar den dritten Mann? der eben so viel gesellige Laune,
		eben so viel Menschliche Weltweisheit hat - - den Freund unsers
		alten Leibnitz, dem dieser ungemein viel schuldig ist, u. den er sehr
		gerne gelesen - - den Philosophischen Spötter, der mehr Wahrheit
		herauslacht, als andre heraushusten, oder geifern - - kurz
		den Grafen Shaftesburi. Es ist ein Elend, daß die Sittenlehren
		deßelben u. seine Untersuchungen über die Tugend, u. neuerlich seine
		Abhandlungen über den Enthusiasmus, u. die Laune in so mittelmäßige
		Hände gefallen sind, die uns halb an ihm vereckeln, wohin
		ich insonderheit das Mischmasch von langen u. tollen Widerlegungen
		des neuesten Übersetzers rechne. Aber sonst, ob mir gleich das
		Criterium der Wahrheit bei ihm, das bei ihm Belachenswürdigkeit
		ist, selbst lächerlich scheint, sonst ist dieser Autor mein so lieber Gesellschafter,
		daß ich sehr gern auch Ihre Meinung für ihn hätte.

		Laßen Sie doch ja das dunkle rauhe Gedicht, an das Sie gedenken,
		in seiner Nacht umkommen. Ehe Pope in ihm seyn sollte,
		ehe ist in unserm Lindner der scharfbestimmte Aristoteles und in
		meinem Schlegel das Muster aller Urbanität.

		Sie geben mir von Ihrer werdenden Moral Nachricht, und wie
		sehr wünschte ich, dieselbe schon geworden zu sehen. Fügen Sie in
		dem, was Gut ist, ein solches Werk zur Cultur unsers Iahrhunderts
		hinzu, als Sie es gethan, in dem was Schön u. Erhaben ist.
		Ueber die letzte Materie lese ich jetzt mit vielem Vergnügen ein Werk
		eines sehr Philosophischen Britten, das Sie auch französisch haben
		können. Hier ist, weil es eben vor mir liegt, sein Titel: Recherches
		philosophiques sur l'origine des Idees, que nous avons du Beau et du
		Sublime . Er dringt in manchen Stellen tiefer, so wie Sie auf
		manchen Seiten unsre Aussichten mehr zu generalisiren u. zu
		contrastiren wissen: u. es ist eine Wollust zween so originale Denker
		jeder seinen Weg nehmen zu sehen, u. sich wechselsweise wieder zu
		begegnen.


		Wie manches hätte ich Ihnen zu sagen, wenn ich wüste, daß Sie
		Geduld haben würden, mir zu antworten. Zweifel wider manche
		Ihrer Philosophischen Hypothesen u. Beweise, insonderheit da wo Sie
		mit der Wißenschaft des Menschlichen gränzen sind mehr als
		Spekulationen: u. da ich aus keiner andern Ursache mein geistliches
		Amt angenommen, als weil ich wuste, u. es täglich ans der Erfahrung
		mehr lerne, daß sich nach unsrer Lage der bürgerl. Verfassung
		von hieraus am besten Cultur u. Menschenverstand unter den
		ehrwürdigen Theil der Menschen bringen laße, den wir Volk nennen:
		so ist diese Menschliche Philosophie auch meine liebste Beschäftigung.
		Ich müste ungerecht seyn, wenn ich mich darüber beklagte, daß ich
		diesen Zweck nicht erreichte, wenigstens machen auch hierinn die guten
		Anläße, die ich sehe, die Liebe, die ich bei vielen Guten u. Edeln
		genieße, das freudige u. willige Zudringen des bildsamsten Theils
		des Publikum, der Iünglinge u. Dames - - alles dieses macht
		mir zwar keine Schmeichelei, aber desto mehr ruhige Hoffnung, nicht
		ohne Zweck in der Welt zu seyn. -

		Da aber die Liebe von uns selbst anfängt, so kann ich den
		Wunsch nicht bergen, die erste beste Gelegenheit zu haben, meinen
		Ort zu verlaßen u. die Welt zu sehen. Es ist Zweck meines Hierseyns,
		mehr Menschen kennen zu lernen, u. manche Dinge anders zu
		betrachten, als Diogenes sie aus seinem Faße sehen konnte. Sollte
		sich also ein Zug nach Deutschland vorfinden, ich binde mich selbst
		kaum an meinen Stand: so weiß ich nicht, warum ich nicht dem
		Zuge folgen sollte, u. nehme es mir selbst übel, den Ruf nach Petersburg
		ausgeschlagen zu haben, welche Stelle, wie es der Anschein gibt,
		sehr leidig besetzt ist. Ietzt suche ich, wie eine rückgehaltne Kraft,
		nur wenigstens eine lebendige Kraft zu bleiben, ob ich gleich nicht
		sehe, wie der Rückhalt meine innere Tendenz vermehren sollte. -
		Doch wer weiß das? u. wo komme ich hin? - Lieben Sie mich, mein
		liebster, hochgeachteter Kant, und nehmen Sie die Unterschrift meines
		Herzens an

				Ihr
				Herder.

		P. S. Freilich darf ich um Ihre Briefe nur sehr unzuverläßig bitten,
		da ich Ihre Ungemächlichkeit zu schreiben kenne; aber würden Sie meine

		Begierde kennen, Briefe von Ihnen mir gleichsam statt eines lebendigen
		Umgangs zu nutze zu machen, so würden Sie Ihre Ungemächlichkeit
		überwinden?



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