Kant: AA XXII, Siebentes Convolut , Seite 044

      
           
 

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Text (Kant):

 

 

 

  
  01 Daß Raum und Zeit in dem Mannigfaltigen was diese Vorstellungen      
  02 enthalten (denn sie sind nicht apprehensibele Dinge, sondern nichts als      
  03 Vorstellungen selbst) in zweyerley Verhältnissen zum Subject gedacht      
  04 werden müssen: Erstlich in so fern sie Anschauungen und zwar sinnliche      
  05 sind Zweytens wie das Mannigfaltige derselben überhaupt synthetische      
  06 Sätze a priori möglich macht und so ein Princip synthetischer Sätze a priori      
  07 hiemit aber auch eine Transscendentalphilosophie begründet welche      
  08 nothwendige Wissenschaft ohne das nicht statt haben würde      
           
  09 Nun ist das letztere nur dadurch möglich daß diese Gegenstände      
  10 in zweifachen Vernunft//Verhältnissen betrachtet werden      
           
  11 Raum u. Zeit sind Anschauungen mit der dynamischen Function      
  12 ein Manigfaltiges der Anschauung als Erscheinung zu setzen (dabile)      
  13 also auch ein aspectabile als Erscheinung welches vor aller Pprehensionsvorstellung      
  14 (Warnehmung als empirischer Vorstellung mit Bewustseyn)      
  15 vorhergeht und a priori synthetisch nach einem Princip als durchgängig      
  16 bestimmend gedacht wird (intuitus quem sequitur conceptus) in welchem      
  17 das Subject in der collectiven Einheit des Manigfaltigen der Anschauung      
  18 sich selbst setzt      
           
  19 Dieses ist a priori als unbedingte Einheit das Formale der Erscheinung      
  20 im Gegensatze mit dem Dinge an sich = x welches nicht      
  21 selbst ein absonderlicher Gegenstand sondern nur eine besondere Beziehung      
  22 (respectus) ist um sich selbst als Gegenstand zu constituiren      
  23 wodurch das Problem der Transsc.: Philosophie hervorgeht: „Wie sind      
  24 synthetische Sätze in Raum und Zeitverhältnissen möglich?”      
           
  25 Beyde zusammen verbunden geben ein absolutes (unbegrentztes)      
  26 Gantze der Anschauung welches doch immer nur als Theil eines noch      
  27 größeren Gantzen möglich ist mithin kein Object (dabile) ist: ein cogitabile      
  28 was doch nicht als ein Ganzes dabile ist.      
           
           
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VII. Convolut, IV. Bogen, 4. Seite.

 [Faksimile]     
           
           
  30 Raum und Zeit sind nicht existirende Objecte der Warnehmung      
  31 (empirischer Erkenntnis mit Bewustseyn) und nicht Dinge an sich (entia      
           
    01 Daß v.a. Das Zeit δ keine      
    03 Von in an veränderte, feinere Schrift.      
    06 macht g.Z. ein Princip g.Z. am Rande. a priori δ enthund      
    07 auch g.Z.      
    08 nothwendige Wissenschaft g.Z. am Rande.      
    09 diese v.a. die      
    10 Vernunft// g.Z. am Rande.      
    11 Wieder die vorige, dickere Schrift. dynamischen g.Z.      
    15 als g.Z.      
    19 Vor Dieses δ: Sie sin      
    24 Die Anführungsstriche am Schluß fehlen.      
    25 verbunden δ bew ein v.a. einen?      
    26 Anschauung δ und jeder      
    28 Rand der Seite frei.      
           
           
     

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