Kant: AA XX, Vorredeentwürfe zur ... , Seite 436

		Kant: AA XX, Vorredeentwürfe zur ... , Seite 436

	Zeile:	Text (Kant):
	01	einer oder der anderen dieser beyden Religionslehren als gehörig angesehen
	02	werden solle. Daß dieses nicht der biblische Theologe sein könne
	03	ist klar. Denn wenn derjenige der Gewalt hat zugleich selbst sollte wählen
	04	können was und wen er unter seinen Gerichtszwang zu ziehen habe so
	05	wäre an kein Recht weiter zu denken. Würde aber der Philosoph die Befugnis
	06	haben zu wählen so würde er gar keinen Gerichtszwang in Ansehung
	07	öffentlicher Glaubenslehren einräumen von dem hier doch vorausgesetzt
	08	wird, daß ihn der Staat angeordnet habe. Es muß also eine
	09	dritte Autorität seyn von der man annehmen kan daß sie an beyden
	10	(der biblischen so wohl als philosophischen Theologie) als Wissenschaften
	11	gleichen Antheil nehme um zu verhüten, daß keine durch unmäßige Ansprüche
	12	die andere vergewaltige und schmälere damit jede in ihrer Art
	13	freyes Wachsthum habe. Dieses kan nun kein anderer als eine Universität
	14	seyn welche (selbst der buchstablichen Bedeutung nach) eine Gesellschaft
	15	ist welche auf das Ganze der Wissenschaften und der Erhaltung
	16	ihrer Organisation sieht die jede einzeln so fern in Schranken setzt als
	17	sie der andern den Raum ihrer Ausbreitung benähme. Sie wird aber
	18	dieses durch ihre Facultäten als so viele obere Beamte der Gebiete
	19	thun in welche das Reich der Wissenschaften eingetheilt ist.


		01 anderen bisher oberer Rand der 6. Seite, das Folgende Seitenrand.
		03 selbst g.Z., erst: eben sollte δ be
		04 zu ziehen habe erste Fassung: ziehen sollte
		07 öffentlicher δ Religions
		10 Theologie δ gle
		12 die andere g.Z.
		13 freyen statt: freyes
		15 Wissenschaften δ: und diejenige
		15-16 und — ihrer g.Z.
		16 einzeln lies: einzelne?
		17 benähme δ: zu bewahren die Verbindlichkeit auf sich hat.
		18 Gebiete g.Z., erst: Gouvernements
		19 in welche erst: in die des Das Bisherige in erster, den Haupttext der Seite bildender, δ-Fassung:
		Es ist¹) eine wichtige Angelegenheit des gelehrten gemeinen Wesens (zu welchem die biblische Theologen gleichfalls gehören) zu verhüten nicht allein daß die Gräntzen der Wissenschaften nicht in einander laufen sondern auch daß nicht eine (durch fremde Autorität verstärkt)²) den Wachsthum einer anderen Wissenschaft hemme und zurücksetze. — Zu der ersteren Absicht ist erforderlich daß man jede Wissenschaft so weit es ihre Natur³) erlaubt isolire und nichts fremdartiges hineintrage wie z.B. in die philosophische Theologie nicht eigentliche Offenbahrungslehren oder in die biblische⁴) philosophische Theorien einmische, damit jede für sich ein Ganzes ihrer Art sey. Die zweyte⁵) Warnung aber gründet sich auf die Absicht daß alle⁶) Wissenschaften⁷) mit einander in naher oder entferneter Verwandtschaft stehen und wiederum⁸) gleichsam ein (obzwar für uns kaum zu übersehendes) großes Gantze⁹) auszumachen bestimmt so daß die Schmälerung der einen zum vermeynten Vortheil der andern über kurz oder lang diese unvermeidlicher weise mit in Verfall bringt.
		Dieses letztere Übel zu verhindern haben wir keine andere und schicklichere Anstalt als die der Universitäten als die nicht blos durch ihre Eintheilung in Facultäten die Vermischung der Gränzen der Wissenschaft zu verhüten sondern vornehmlich indem sie aufs Ganze des wissenschaftlichesn Körpers und dessen größtmöglichen Wachsthum ihr Augenmerk richten¹⁰) können keiner Wissenschaft durch die ruhmredige Ansprüche der andern die jene gemeiniglich im Werthe herabsetzt Abbruch zu thun erlaubt und darum in dem Streit ob z.B. eine Schrift zur biblischen oder nur zur philosophischen Theologie und für deren Beurtheilung gehöre allein rechtskräftig zu entscheiden befähigt ist, welches letztere dadurch geschieht daß diejenige Facultät welche es mit der durch öffentliche¹¹) Gesetze begünstigten Wissenschaft¹²) zu thun hat sich erklärt keinen Anspruch auf ein solches Product machen zu können¹³), da alsdann die Censur blos dem philosophischen Departement anheim fällt. — Wollte man von diesem Princip abgehen so würden wir in kurzem gar keine Philosophie mehr haben¹⁴) wenn die Censoren der¹⁵) statutarischen Glaubensschriften zugleich die Befugnis hätten¹⁶) sich auszuwählen was sie ihrer Censur unterwerfen oder der Philosophie überlassen wollen welche dann¹⁷) vorerst aller philosophischen Theologie weil ihre Prüfung Mühe macht¹⁸) bald ein Ende machen würden


		¹) ist δ aber
		²) verstärkt) δ nicht
		³) Natur δ mit (ent? unt?)
		⁴) biblische δ (g.Z. am Rande): eine
		⁵) zweyte δ Absicht aber ist
		⁶) alle g.Z.
		⁷) Wissenschaften δ an
		⁸) wiederum g.Z.
		⁹) großes Gantze g.Z., erst: System
		¹⁰) richten δ allein befugt können g.Z.
		¹¹) öffentliche g.Z.
		¹²) Wissenschaft g.Z. am Rande.
		¹³) Kommapunkt.
		¹⁴) haben (versehentlich?) besonders durchstrichen
		¹⁵) der g.Z., erst: auch (?)
		¹⁶) hätten δ zu best
		¹⁷) dann δ in kurzem
		¹⁸) weil — macht g.Z. am Rande.


		[ Seite 435 ] [ Seite 437 ] [ Inhaltsverzeichnis ]