Kant: AA XV, Reflexionen zur Anthropologie. , Seite 076

    
         
 

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  01 wird. Türkischer Cadi. (s oder der Richter räth den Vergleich, weil der    
  02 proceß weitlauftig ist. Der Dieb ging schnell zum Strick &c &c. ) oder    
  03 weil der eine Theil so trozig thut. paradox. Oft, weil der richter einmal    
  04 schon ungerecht geurtheilt hat, oder weil man ihm schmeichelt. Vorliebe    
  05 des systems und Gelegenheit, seine Scharfsinnigkeit zu zeigen.    
         
  06 Die advocaten chicaniren oft: sceptici.    
         
  07 Oft, weil viel daran gelegen ist (g oder scheint ), daß der eine Theil    
  08 gewinne, e. g. ein ander Leben, wo man jemandem schon den Beweis    
  09 schenkt.    
         
  10 Oft weil man der Richter beqvem ist und mehr zu thun hat. Der    
  11 Dieb ging schnell zum Strik &c &c.    
         
   

 

199.   κ3? (ι2?)   M 185'.   E I 116.   Zu M §. 531:
 		    
  13 Alles, was das Spiel der Vorstellungen in der Seele und ihre Thatigkeit    
  14 der Vergleichung oder Verknuepfung aufwekt, brin muntert das Gemüth    
  15 zum Nachdenken auf und giebt ihrer Erkentnis mehr Lebhaftigkeit.    
  16 Music, schoene Gegend, Caminfeuer, fließender Ba rieselnder Bach. Diese    
  17 Eindrüke müssen voruebergehend seyn, ohne sonderlich zu haften. Daher    
  18 ein Wald mehr wie ein Garten. Man denkt besser, wenn man stille Beschaftigungen    
  19 vor Augen hat. (s Advocat mit dem Faden. )    
         
   

 

200.   φ1? χ? ξ?? ο??   M 186'.   E I 277.   Zu M §. 531 „cognitio — superficiaria“ (132—3):
 		    
  22 Die alles kennen und nichts wissen (von allem einen Begriff der    
  23 Beschreibung (g Nahmenerkentnis ), aber keine Einsicht haben). Die    
  24 (Künste) freye Künste und (die) Wissenschaften wachsen am besten unter    
  25 der Regirung der Liebhaber und Gönner, als der anmasslichen Kenner.    
  26 sie müssen sich blos nach dem offentlichen Ruf kehren und die Künste    
     

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