Kant: AA VIII, Von einem neuerdings erhobenen ... , Seite 398

      
           
 

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Text (Kant):

 

 

 

  
  01 Daß hierin nun ein gewisser mystischer Takt, ein Übersprung ( salto      
  02 mortale ) von Begriffen zum Undenkbaren, ein Vermögen der Ergreifung      
  03 dessen, was kein Begriff erreicht, eine Erwartung von Geheimnissen, oder      
  04 vielmehr Hinhaltung mit solchen, eigentlich aber Verstimmung der Köpfe      
  05 zur Schwärmerei liege: leuchtet von selbst ein. Denn Ahnung ist dunkle      
  06 Vorerwartung und enthält die Hoffnung eines Aufschlusses, der aber in      
  07 Aufgaben der Vernunft nur durch Begriffe möglich ist, wenn also jene      
  08 transscendent sind und zu keinem eigenen Erkenntniß des Gegenstandes      
  09 führen können, nothwendig ein Surrogat derselben, übernatürliche Mittheilung      
  10 (mystische Erleuchtung), verheißen müssen: was dann der Tod      
  11 aller Philosophie ist.      
           
  12 Plato der Akademiker ward also, obzwar ohne seine Schuld (denn      
  13 er gebrauchte seine intellectuellen Anschauungen nur rückwärts, zum Erklären      
  14 der Möglichkeit eines synthetischen Erkenntnisses a priori, nicht      
  15 vorwärts, um es durch jene im göttlichen Verstande lesbare Ideen zu      
  16 erweitern), der Vater aller Schwärmerei mit der Philosophie.      
  17 Ich möchte aber nicht gern den (neuerlich ins Deutsche übersetzten) Plato      
  18 den Briefsteller mit dem ersteren vermengen. Dieser will außer "den      
  19 vier zur Erkenntniß gehörigen Dingen, dem Namen des Gegenstandes,      
  20 der Beschreibung, der Darstellung und der Wissenschaft, noch ein      
  21 fünftes [ Rad am Wagen ], nämlich noch den Gegenstand selbst und      
  22 sein wahres Sein." - "Dieses unveränderliche Wesen, das sich nur in      
  23 der Seele und durch die Seele anschauen läßt, in dieser aber wie von      
  24 einem springenden Funken Feuers sich von selbst ein Licht anzündet, will er      
  25 [ als exaltirter Philosoph ] ergriffen haben; von welchem man gleichwohl nicht      
  26 reden könne, weil man sofort seiner Unwissenheit überführt werden würde,      
  27 am wenigsten zum Volk: weil jeder Versuch dieser Art schon gefährlich      
  28 sein würde, theils dadurch daß diese hohen Wahrheiten einer plumpen      
  29 Verachtung ausgesetzt, theils [ was hier das einzige Vernünftige ist ] da      
  30 die Seele zu leeren Hoffnungen und zum eiteln Wahn der Kenntniß      
  31 großer Geheimnisse gespannt werden dürfte."      
           
  32 Wer sieht hier nicht den Mystagogen, der nicht bloß für sich schwärmt,      
  33 sondern zugleich Klubbist ist und, indem er zu seinen Adepten im Gegensatz      
  34 von dem Volke (worunter alle Uneingeweihte verstanden werden) spricht,      
  35 mit seiner vorgeblichen Philosophie vornehm thut! - Es sei mir erlaubt,      
  36 einige neuere Beispiele davon anzuführen.      
           
  37 In der neueren mystisch=platonischen Sprache heißt es: "Alle Philosophie      
           
     

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