Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 093 |
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Text (Kant):
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| 01 | Tafel der Kategorien. | ||||||
| 02 | 1. | ||||||
| 03 | Der Quantität: | ||||||
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| 04 | Einheit | ||||||
| 05 | Vielheit | ||||||
| 06 | Allheit. | ||||||
| 07 | 2. | 3. | |||||
| 08 | Der Qualität: | Der Relation: | |||||
| 09 | Realität | der Inhärenz und Subsistenz ( substantia | |||||
| 10 | Negation | et accidens ) | |||||
| 11 | Limitation. | der Causalität und Dependenz | |||||
| 12 | (Ursache und Wirkung) | ||||||
| 13 | der Gemeinschaft (Wechselwirkung | ||||||
| 14 | zwischen dem Handelnden | ||||||
| 15 | und Leidenden). | ||||||
| 16 | 4. | ||||||
| 17 | Der Modalität: | ||||||
| 18 | Möglichkeit - Unmöglichkeit | ||||||
| 19 | Dasein - Nichtsein | ||||||
| 20 | Nothwendigkeit - Zufälligkeit. | ||||||
| 21 | Dieses ist nun die Verzeichnung aller ursprünglich reinen Begriffe | ||||||
| 22 | der Synthesis, die der Verstand a priori in sich enthält, und um deren | ||||||
| 23 | willen er auch nur ein reiner Verstand ist, indem er durch sie allein etwas | ||||||
| 24 | bei dem Mannigfaltigen der Anschauung verstehen, d. i. ein Object derselben | ||||||
| 25 | denken kann. Diese Eintheilung ist systematisch aus einem gemeinschaftlichen | ||||||
| 26 | Princip, nämlich dem Vermögen zu urtheilen (welches eben | ||||||
| 27 | so viel ist, als das Vermögen zu denken) erzeugt und nicht rhapsodistisch | ||||||
| 28 | aus einer auf gut Glück unternommenen Aufsuchung reiner Begriffe entstanden, | ||||||
| 29 | von deren Vollzähligkeit man niemals gewiß sein kann, da sie | ||||||
| 30 | nur durch Induction geschlossen wird, ohne zu gedenken, daß man noch | ||||||
| 31 | auf die letztere Art niemals einsieht, warum denn gerade diese und nicht | ||||||
| 32 | andre Begriffe dem reinen Verstande beiwohnen. Es war ein eines | ||||||
| 33 | scharfsinnigen Mannes würdiger Anschlag des Aristoteles, diese Grundbegriffe | ||||||
| 34 | aufzusuchen. Da er aber kein Principium hatte, so raffte er sie | ||||||
| 35 | auf, wie sie ihm aufstießen, und trieb deren zuerst zehn auf, die er Kategorien | ||||||
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