Kant: AA II, Träume eines Geistersehers, ... , Seite 323

      
           
 

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Text (Kant):

 

 

 

  
  01 kann ich freilich eine Thätigkeit derselben, welche keine Analogie mit      
  02 meinen Erfahrungsvorstellungen hat, gar nicht in concreto denken, und      
  03 indem ich ihnen die Eigenschaft nehme, den Raum, in dem sie wirken, zu      
  04 erfüllen, so steht mir ein Begriff ab, wodurch mir sonst die Dinge denklich      
  05 sind, welche in meine Sinne fallen, und es muß daraus nothwendig      
  06 eine Art von Undenklichkeit entspringen. Allein diese kann darum nicht      
  07 als eine erkannte Unmöglichkeit angesehen werden, eben darum weil das      
  08 Gegentheil seiner Möglichkeit nach gleichfalls uneingesehen bleiben wird,      
  09 obzwar dessen Wirklichkeit in die Sinne fällt.      
           
  10 Man kann demnach die Möglichkeit immaterieller Wesen annehmen      
  11 ohne Besorgniß widerlegt zu werden, wiewohl auch ohne Hoffnung, diese      
  12 Möglichkeit durch Vernunftgründe beweisen zu können. Solche geistige      
  13 Naturen würden im Raume gegenwärtig sein, so daß derselbe dem ungeachtet      
  14 für körperliche Wesen immer durchdringlich bliebe, weil ihre Gegenwart      
  15 wohl eine Wirksamkeit im Raume, aber nicht dessen Erfüllung,      
  16 d. i. einen Widerstand, als den Grund der Solidität enthielte. Nimmt      
  17 man nun eine solche einfache geistige Substanz an, so würde man unbeschadet      
  18 ihrer Untheilbarkeit sagen können: daß der Ort ihrer unmittelbaren      
  19 Gegenwart nicht ein Punkt, sondern selbst ein Raum sei. Denn      
  20 um die Analogie um Hülfe zu rufen, so müssen nothwendig selbst die einfachen      
  21 Elemente der Körper ein jegliches ein Räumchen in dem Körper      
  22 erfüllen, der ein proportionirter Theil seiner ganzen Ausdehnung ist, weil      
  23 Punkte gar nicht Theile, sondern Grenzen des Raumes sind. Da diese      
  24 Erfüllung des Raumes vermittelst einer wirksamen Kraft (der Zurückstoßung)      
  25 geschieht und also nur einen Umfang der größeren Thätigkeit,      
  26 nicht aber eine Vielheit der Bestandtheile des wirksamen Subjects anzeigt,      
  27 so widerstreitet sie gar nicht der einfachen Natur desselben, obgleich freilich      
  28 die Möglichkeit hievon nicht weiter kann deutlich gemacht werden, welches      
  29 niemals bei den ersten Verhältnissen der Ursachen und Wirkungen angeht.      
  30 Eben so wird mir zum wenigsten keine erweisliche Unmöglichkeit entgegen      
  31 stehen, obschon die Sache selbst unbegreiflich bleibt, wenn ich behaupte:      
  32 daß eine geistige Substanz, ob sie gleich einfach ist, dennoch einen Raum      
  33 einnehme (d. i. in ihm unmittelbar thätig sein könne), ohne ihn zu erfüllen      
  34 (d. i. materiellen Substanzen darin Widerstand zu leisten). Auch      
  35 würde eine solche immaterielle Substanz nicht ausgedehnt genannt werden      
  36 müssen, so wenig wie es die Einheiten der Materie sind; denn nur dasjenige,      
  37 was abgesondert von allem und für sich allein existirend einen      
           
     

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