Kant: AA VII, Der Streit der ... , Seite 081

    
         
 

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  01
3.
   
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Eintheilung des Begriffs von dem, was man für die Zukunft
   
  03
vorherwissen will.
   
         
  04 Der Fälle, die eine Vorhersagung enthalten können, sind drei. Das    
  05 menschliche Geschlecht ist entweder im continuirlichen Rückgange zum    
  06 Argeren, oder im beständigen Fortgange zum Besseren in seiner moralischen    
  07 Bestimmung, oder im ewigen Stillstande auf der jetzigen    
  08 Stufe seines sittlichen Werths unter den Gliedern der Schöpfung (mit    
  09 welchem die ewige Umdrehung im Kreise um denselben Punkt einerlei ist).    
         
  10 Die erste Behauptung kann man den moralischen Terrorismus,    
  11 die zweite den Eudämonismus (der, das Ziel des Fortschreitens im    
  12 weiten Prospect gesehen, auch Chiliasmus genannt werden würde), die    
  13 dritte aber den Abderitismus nennen: weil, da ein wahrer Stillstand    
  14 im moralischen nicht möglich ist, ein beständig wechselndes Steigen und    
  15 eben so öfteres und tiefes Zurückfallen (gleichsam ein ewiges Schwanken)    
  16 nichts mehr austrägt, als ob das Subject auf derselben Stelle und im    
  17 Stillstande geblieben wäre.    
         
  18
a.
   
  19
Von der terroristischen Vorstellungsart der Menschengeschichte.
   
         
  21 Der Verfall ins Ärgere kann im menschlichen Geschlechte nicht beständig    
  22 fortwährend sein; denn bei einem gewissen Grade desselben würde    
  23 es sich selbst aufreiben. Daher beim Anwachs großer, wie Berge sich aufthürmenden    
  24 Greuelthaten und ihnen angemessenen Übel gesagt wird: nun    
  25 kann es nicht mehr ärger werden; der jüngste Tag ist vor der Thür, und    
  26 der fromme Schwärmer träumt nun schon von der Wiederbringung aller    
  27 Dinge und einer erneuerten Welt, nachdem diese im Feuer untergegangen    
  28 ist.    
         
  29
b.
   
  30
Von der eudämonistischen Vorstellungsart der Menschengeschichte.
   
         
  32 Daß die Masse des unserer Natur angearteten Guten und Bösen in    
  33 der Anlage immer dieselbe bleibe und in demselben Individuum weder    
         
     

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