Kant: AA XXIII, Vorarbeiten zu Zum Ewigen ... , Seite 183

   
         
 

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  01 eine allgemeine Klugheitslehre d. i. eine Theorie der Maximen    
  02 verstehen zu seinen auf Vortheil berechneten Absichten die tauglichsten    
  03 Mittel zu wählen. Die Politik sagt: „seyd klug wie die Schlangen”    
  04 die Moral setzt (als einschränkende Bedingung) hinzu: „und ohne    
  05 Falsch wie die Tauben”. Wenn beydes nicht in einem Gebote zusammenbestehen    
  06 kann so ist wirklich ein Streit der Politik mit der Moral; soll    
  07 aber doch durchaus beydes vereinigt seyn so ist der Begriff vom Gegentheil    
  08 absurd, und die Frage wie jener Streit auszugleichen sey läßt    
  09 sich gar nicht einmal als Aufgabe hinstellen. Obgleich der Satz: Ehrlichkeit    
  10 ist die beste Politik eine Theorie enthält der die Praxis, leider!    
  11 sehr häufig wiederspricht so ist doch der gleichfalls theoretische: Ehrlichkeit    
  12 ist besser denn alle Politik über allen Einwurf unendlich erhaben    
  13 ja die unumgängliche Bedingung der letzteren. Der Gränzgott der    
  14 Moral weicht nicht dem Jupiter (dem Gränzgott der Gewalt); denn    
  15 dieser steht noch unter dem Schicksal, d. i. die Vernunft ist nicht erleuchtet    
  16 gnug die Reihe der vorherbestimmenden Ursachen zu übersehen    
  17 die den Erfolg aus dem Thun und Lassen der Menschen nach dem    
  18 Mechanism der Natur mit Sicherheit vorher verkündigen (obgleich    
  19 ihn dem Wunsche gemäs hoffen) lassen.    
         
         
  20 Was den Anschein eines Streits zwischen beyden Principien giebt    
  21 ist vornehmlich daß man der Pflicht jene moralische Idee unverrückt    
  22 als sein Ziel vor Augen zu haben um sie in der Praxis zur Wirklichkeit    
  23 zu bringen mit einer vermeynten Verpflichtung dieses so fort (mit    
  24 Ungestühm) zu thun verwechselt z. B. einen fehlerhaft und rechtswiedrig    
  25 eingerichteten Staat durch Revolution umformen zu wollen    
  26 bey welcher gewaltsamen Operation derselbe gänzlich in Anarchie    
  27 aufgelöset zu werden Gefahr läuft wogegen weil doch irgend ein    
  28 obgleich durch viel Willkührliche Gewalt verkümmertes Recht besser ist    
         
     

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