Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 440 |
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| 01 | auch Strafen und Belohnungen. Was Gott that, ist alles Gut, | |||||||||
| 02 | aber liegt nicht in der Sinnenwelt als einem bloßen Schema der intelligibeln. | |||||||||
| 03 | So ist der Raum nichts an sich selbst und kein Ding als göttliches | |||||||||
| 04 | Werk, sondern liegt in uns und kan auch nur in uns statt finden. | |||||||||
| 05 | Eben so das angenehme und dessen Unterscheidung vom Guten. Die Erscheinungen | |||||||||
| 06 | sind eigentlich nicht Geschopfe, also auch nicht der Mensch; | |||||||||
| 07 | sondern er ist blos die Erscheinung eines Gottlichen Geschopfs. Sein | |||||||||
| 08 | Zustand des Handelns und Leidens ist Erscheinung und beruht auf ihm | |||||||||
| 09 | wie die Korper auf dem Raum. Der Mensch ist principium originarium | |||||||||
| 10 | der Erscheinungen. | |||||||||
| 11 | Voluntas Dei. |
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| 12 | M § 890—925. |
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6058. ψ2. M 363'. Zu M § 890ff.: |
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| 14 | Weil der Verstand originario das Vermögen ist, sich selbst in Verhaltnis | |||||||||
| 15 | gegen Obiecte zu betrachten, so kan auf ihm allein die caussalitaet | |||||||||
| 16 | eines entis originarii oder was sie bestimmt bestehen. | |||||||||
6059. ψ2. M 363'. Zu M § 890ff.: |
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| 18 | Die Grage ist: was bestimmt ein sich selbst gnugsames Wesen zur | |||||||||
| 19 | caussalitaet außer ihm. Es st für sich selbst zufrieden. | |||||||||
6060. ψ2. M 363'. Zu M § 890ff.: |
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| 21 | Der hochste Verstand Gottes, seine hochste Selbstgenugsamkeit, diese | |||||||||
| 22 | als Allgnügsamkeit mit dem Erkentnis aller andern moglichen Dinge | |||||||||
| 23 | außer ihm Verbunden, die Caussalitaet in Ansehung des größten Ganzen | |||||||||
| 24 | derselben, folglich das (g summum ) bonum originarium der Ursprung | |||||||||
| 25 | des summi boni derivativi. | |||||||||
6061. ψ2. M 363'. Zu M § 890ff.: |
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| 27 | Der Wille ist nichts anders als die caussalitaet durch den Verstand. | |||||||||
| 28 | Diese wird vermittelst der Selbstzufriedenheit an seiner Allgnugsamkeit | |||||||||
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