Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 547

     
           
 

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  01
Naturale.
     
  02
M § 466—473.
     
   

 

4439.   ν.   M 160'.   E II 1488.   Zu M § 471, 472:
 
     
  04 Man erkennet den Lauf der Natur durch die Sinne, und durch die      
  05 (s Vernunft die ) Ordnung der Natur; ie größer die Vernunft, desto mehr      
  06 Ordnung entdekt man. Beym Mangel der Vernunft scheint alles Zufall      
  07 (s oder blinde Nothwendigkeit ). Die Natur ist iederzeit ein principium      
  08 der Ordnung.      
           
  09 Die Ordnung der Natur ist von der Ordnung nach Regeln der Vollkommenheit      
  10 (d.i. eines guten Willens, wie die Dinge, wenn sie wolgefallen      
  11 solten, seyn müsten) unterschieden. Diese ist die obiective ordnung der Welt      
  12 Die Ordnung der Natur ist durchaus zur moralischen Ordnung nothig, und      
  13 die Vollkommenste Welt wird diese Gründ Vollkommenheit nach der Ordnung      
  14 der Natur erreichen, weil nur unter dieser Bedingung Verstand zu      
  15 brauchen moglich ist.      
           
  16 (s Freyheit steht auch unter der Ordnung der Natur. )      
           
  17
Voluptas et taedium.
     
  18
M § 655—662 (XV 41—45).
     
   

 

4440.   ν1.   M 242b.   E II 470. E I 229.
 
     
  20 Es giebt dreyerlei psych physiologische Wirkungen der Menschlichen      
  21 Seele.      
           
  22 1. die Empfindung bloße Vorstellungen, 2. die Verknüpfung, 3. die      
  23 Vergleichung.      
           
  24 Drey Erkentnisarten d.i. und obiective unterschiede:      
           
  25 1. Empfindung, 2. Form der Erscheinung, 3. Begrif.      
           
  26 Dreyerley Gebrauch der Vernunft:      
           
  27 1. Innerer Sinn oder Anschauung seiner selbst und seiner Gedanken.      
  28 2. Allgemeine Vorstellungen und das Verhältnis ihrer Sphären      
  29 (Logischer Gebrauch). 3. Die Form der thesis und synthesis. Der Gebrauch      
  30 der reinen Vernunft enthält entweder absolute oder Verhältnisbegriffe.      
     

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