Kant: AA VI, Die Metaphysik der Sitten. ... , Seite 241

      
           
 

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Text (Kant):

 

 

 

  
  01
III
     
           
  02 Da die Subjecte, in Ansehung deren ein Verhältniß des Rechts zur      
  03 Pflicht (es sei statthaft oder unstatthaft) gedacht wird, verschiedne Beziehungen      
  04 zulassen: so wird auch in dieser Absicht eine Eintheilung vorgenommen      
  05 werden können.      
           
  06
Eintheilung
     
  07
nach dem subjectiven Verhältniß der Verpflichtenden
     
  08
und Verpflichteten
     
           
  09 1.   2.      
  10 Das rechtliche Verhältniß des   Das rechtliche Verhältniß des      
  11 Menschen zu Wesen, die weder Recht   Menschen zu Wesen, die sowohl Recht      
  12 noch Pflicht haben.   als Pflicht haben.      
           
  13 Vacat.   Adest.      
  14 Denn das sind vernunftlose Wesen,   Denn es ist ein Verhätniß von      
  15 die weder uns verbinden, noch   Menschen zu Menschen.      
  16 von welchen wir können verbunden          
  17 werden.          
           
  18 3.   4.      
  19 Das rechtliche Verhältniß des   Das rechtliche Verhätniß des      
  20 Menschen zu Wesen, die lauter   Menschen zu einem Wesen, was      
  21 Pflichten und keine Rechte haben.   lauter Rechte und keine Pflicht hat      
  22     (Gott).      
           
  23 Vacat.   Vacat.      
  24 Denn das wären Menschen ohne   Nämlich in der bloßen Philosophie,      
  25 Persönlichkeit(Leibeigene,Sklaven).   weil es kein Gegenstand möglicher      
  26     Erfahrung ist.      
           
  27 Also findet sich nur in No. 2 ein reales Verhältniß zwischen Recht      
  28 und Pflicht. Der Grund, warum es nicht auch in No. 4 angetroffen wird,      
  29 ist: weil es eine transscendente Pflicht sein würde, d. i. eine solche,      
  30 der kein äußeres verpflichtendes Subject correspondirend gegeben      
  31 werden kann, mithin das Verhältniß in theoretischer Rücksicht hier nur      
  32 ideal, d. i. zu einem Gedankendinge ist, was wir uns selbst, aber doch      
  33 nicht durch seinen ganz leeren, sondern in Beziehung auf uns selbst und      
  34 die Maximen der inneren Sittlichkeit, mithin in praktischer innerer Absicht      
  35 fruchtbaren Begriff machen, worin denn auch unsere ganze immanente      
           
     

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